Песнописцы и песни III в

Развитие песнотворчества.

Обилие созданных песнопений. Климент Александрийский говорит язычнику, что на «боголюбезной чистотенисной горе» (в церкви) «предаются веселию (βακχεύουσι); но не Менады (жрицы)..., а дщери Божии, прекрасные агницы, совершающие (θεασπίζουσαι) честные торжества (ὄργια) Слова составляя здравомысленный (σώφρονα) хор; хор здесь — праведники; тут пение, тут гимн Царю всего; поют отроковицы, славословят ангелы, говорят пророки» [144]. Тертуллиан говорит: «если забавляет кого сценическое искусство, — у нас довольно писаний, довольно стихов, довольно изречений, довольно песне (canticorum), довольно пения (vocum), и не басня, но истина, не строфы, но простота» [145]. Ориген на замечание Цельса, что христиане чтили бы Бога, если бы воспевали Солнце и Минерву, говорит: «мы произносим (λέγομεν) гимны только единому Богу всего и Его Единородному Слову Богу, воспеваем (ὑμνοῦμεν) Бога И Его единородного, также как (воспевают) Его солнце, луна, звезды, все воинство небесное» [146].

Не смотря на столь богатую гимнографическую деятельность III века, до нас не дошло не только произведений этого рода, но и имен творцов. Объясняют это уничтожением христианских книг язычниками и тем, что христиане скрывали свое учение, заключавшееся м. пр. и в песнях.

Непот, епископ египетскиого Пентаполя (246 г.)

Климент Ал.

Св. мученик Мефодий

Памятник 3 в. - песнопение «Свете тихий» (имя автора утеряно)

Содержание известных песнопений этих авторов исключительно о Христе. В то вр. как молитва, по примеру молитвы «Отче наш», обращены к Отцу.

Свете тихий. Может служить образцом тех песен, которые, по свидетельству и ап. Павла и позднее Тертуллиана, пелись отдельными лицами за богослужением (импровизировались или составлялись заранее) поочередно;

«Египетские церковные каноны»: «Правило о принесении светильника на вечерню в собрании. Когда наступит вечер, диакон вносит светильник. Епископ приветствует собрание: Господь со всеми вами. Народ отвечает: И со духом твоим. Епископ: Возблагодарим Господа. Народ: Достойно и праведно, величие и слава Ему. Епископ: Благодарим Тебя, Боже, чрез Сына Твоего, Господа нашего Иисуса Христа, за то, что Ты просветил нас откровением невещественного Света. Кончив долготу дня и достигнув начала ночи, насытившись дневным светом, сотворенным Тобою для нашего довольства, мы теперь не имеем недостатка и в вечернем свете по Твоей милости. Святим и славим Тебя чрез единого Твоего Сына, Господа нашего Иисуса Христа, чрез Которого и с Которым Тебе слава и сила и честь ныне...»

Славословие великое» - эта песнь образец искусной компиляции из Св. Писания. Стихосложение в ней еврейское — параллелизм членов

образец песен для всенародного исполнения.

Отголосок этой разницы в двух родах песней (для одиночного и общенародного употребления) сохранил нынешний устав в своем требовании, чтобы «Свете тихий»произносилось предстоятелем, а для пения «Славословия великого» сходились оба лика.

Дата добавления: 2015-06-28