Падение Израиля попущено для спасения язычников

Виновность Израиля.

Смирение перед Божественным предопределением.

Апостол исходит из библейской истории - ссылается на пример детей Авраама и сыновей Исаака. Их судьба была решена Богом независимо от их заслуг. Общий принцип Апостола: глина не может требовать отчета от горшечника, по какой причине он сделал из нее один сосуд для почетного употребления, а не другой – для низкого.

В конце главы есть мысль, что сам Израиль виновен в своем отвержении.

Это тема 10 главы послания. Помним про мысль о всеобщности греха в 1 главе. Следовательно, и наказания достойны все, как первые, так и вторые; ведь Израиль ищет спасения не в вере, а в мертвых делах закона. Отсрочка в наказании была обусловлена долготерпением Божиим.

Но Спасение возможно только в результате милости Божией, и «конец закона Христос к праведности всякого верующего» (ст.4), а Проповеданному слову Израиль не внял.

Притча о маслине: наступит конец и ожесточению Израиля: отсеченные ветви вновь будут привиты к Благородному стволу.

18. Основные идеи нравственно-увещательного раздела Рим. (12, 13, 14, 15 глл.).

Практическая часть - это иллюстрация догматической части.

В XII главе мы находим уже известный нам образ Тела Христова. Апостол Павел говорит о необходимости единения людей. Основанием такого единства служит любовь.

В XIII главе апостол Павел продолжает важную тему – отношения с властями. В данном случае это власть Римская. « Всякая душа да будет покорна высшим властям. Нет власти не от Бога». Посему противящийся власти противится Божиему установлению. Поэтому надо повиноваться не только из страха наказания, но и из совести.

Опять всплывает тема I посл. к Коринф.: Любовь не делает людям зла, любовь есть исполнение закона.

Сравните: 1 к Кор. - любовь есть высший духовный дар,

к Рим - любовь есть исполнение закона.

XIV глава посвящена вопросу о немощных в вере: «Ибо я знаю и уверен в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого, только почитающему что-либо нечистым, тому нечисто» (ст. 14). ибо Бог все сотворил благим. Тут же возникает тема пищевых ограничений. Это было связано с вопросом идоложертвенного в 1 к Кор, здесь апостол Павел ставит этот вопрос в другой перспективе. «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость о Святом Духе». Все чисто, но худо человеку, который ест на соблазн. Лучше не есть мяса и не пить вина.

Начало XV главы похоже на практические места – о необходимости братской помощи тем, кто рядом с нами.

Во второй половине XV главы апостол Павел рассуждает о смысле и значении сбора в пользу Иерусалимской Церкви, что вытекает из темы любви, братолюбия.

19. Послание Галатам. Проблема адресата. Место, время и цель написания.

Дата добавления: 2015-06-28