Золотая книга славян (с сокращениями). 1 страница

Жилой фонд и место проведения Мероприятия

17:45 – 19:30

Заявки на участие принимаются по адресу: [email protected]

ОРГКОМИТЕТ:

Соловьева Татьяна – организатор

Т.: [phone] ссылка для скачивания документов http://tatyana-solovyeva.com/

e-mail: <[email protected]>

Щербаченко Евгения – управляющий проектом

Т.: [phone], 0933-72-56-17

e-mail: [email protected]

Предоставляет «Дом Павловых»

Адрес: г. Одесса, Николаевская дорога, 168 – Б, остановка «Продмаш»

http://www.pavlovdom.com.ua/ru/

Часть 1. Предисловие.

Издавая первую книгу древних булгарских народних песен под заглавием «Веда Словена» (Стефан И. Веркович. Белград 1874г.) я не надеялся, что буду впоследствии иметь счастье открыть и собрать в Родопских горах гораздо более богатое сокровище памятников древней славянской народной культуры. Неизвестных авторов, в неизвестной стране Македонии и ещё менее известных времён. В этом втором томе находятся исключительно обрядные песни, разделяющияся на двадцать один разных праздников, и заключающие в себе до 15000 стихов, вследствие чего этот том далеко более объёмистый, чем первый….

Наконец, мне кажется необходимим указать, что песни этого тома собраны мною из уст Помаков - или мусульманских Болгар (Волгар) - и ни одна от христиан. Они собраны по базарам Македонии и Фракии, а именно: Песня 1. "О Колядове - дне" получена от певца Эхя-ага из селения Селче Татар- 11. «О Маросных – днях» получена от певца Хасима из села Чавдорли Татар...Все эти песни списаны из уст народа по базарам моим другом Гологановым

Ст.И. Веркович С.-Петербург 1 Мая 1881 г.

Разговор с Хасанам из села Карово.

(Разговоры записанные Галаганавым, а так же песни об Ории (в конце) приводятся из книги Ив. Багдонава «Веда Словена» (София)).

- Тем песням, которые ты мне рассказал, от кого научился?

- Научился им от деда и от друга…. Тот знал и много других песен, но не мог сразу им научить, знал одну песню, которая, чтобы спеть, длится три дня и три ночи мне очень хотелась её выучить, но не смог, уж очень была большая, так мне стыдно, что не смог её запомнить, но что делать, раз господь не дал мне столько ума, сколько дал другу. Много раз мне он её пел, чтоб я выучил, а как увидел, что никак не могу её запомнить, заплакал и сказал: «Ах! Пока я жив еще, славятся наши деды этой песней, которую пели наши цари, а как умру то со мной вместе пропадет и песня, которая осталась и сохранилась у нас, что поётся только в не четные годы» … все наши ребятишки ничего не знают (о древнем прошлом дедов), потому что им говорили учителя, что петь песни грех, и кто их поет, того считают неверным. Пять лет назад пришел в село один учитель из Арчелибийска во время Рамазана. Так допрос устроил нашим учителям, чтоб кто поёт песни, того не пускать на службу. Тогда и мне допрос устроил, чтоб я не пел. Три недели не ходил на службу, и с тех пор больше не пел, всё что тебе сейчас рассказывал.

- Как тебе дед рассказывал песни, что ты их выучил?

- Он мне говорил, что его дед, от которого он научился песням, заверил его насчет их, и заклял, что не будет тому добра, кто не расскажет их другому, кто только не захочет. Каждый вечер мне рассказывал, и за короткое время научил петь несколько песен.

Разговор с Помаком Хасимом из села Чавдерли.

- Бог за нас друг, за всех и за тебя. А знаеш ли, или слышал, вы Помаки, как дошли и осели в горах Доспод.

- Когда дед меня учил и рассказывал песни, то плакал и говорил, что когда-то наши деды слыли самими знаменитими богатырями на земле, и населяли Край землю (утонувший материк, бывший на северном полюсе, его ещё называют Даария, Сиверия, Гиперборея), их Воевода Помак, удальцом и волхвом* называемый, летал как птица (в те древние времена по утверждениям наших ученых, плотность воздуха была в 8 раз больше чем сейчас и приближалась к плотности воды, поэтому воздухоплавание было обычным явлением), и ходил даже по небу, да служил Богу, который дал ему приказ пойти в Юдскую* землю, чтобы научили его Юды* всяким занятиям, особенно битве, когда будет ходить на орды*. Тогда, когда ходил, то полюбил дочь Юдского* короля и женился на ней, и забрал её во дворец. Раз пришла к нему во дворец толпа, плача, не хватает на всех места для пахоты и пастбищ для скота. Тот задумался, что делать? Госпожа заходит к нему и говорит, что хватит сидеть на этой земле, а пора взять сабли и стрелы, собрать молодцов и искать другой земли. Тот послушал госпожу, и тогда собрал самых молодых удальцов и девушек и господарок. Над удальцами он был воеводой, а девушкам и господаркам головой была его госпожа. Ходил он по земле, и где пройдёт и захватит землю, там ставил своих воевод управлять теми местами. Какими городами овладевал, то давал им другие названия, подобные именам городов в Край- земле (Даария, Гиперборея), так поступал и с реками и с морями, чтобы дружине было привычно как на Край земле (согласно иследования Печенева С.С. около половины названий рек Сибири совпадает с назавниями рек Индии и Европы). Когда захватил много земли и ему надоело уже ходить, то спрашивает он госпожу, годится ли ему собрать воевод и тогда поделить землю, которую захватил с девятью большими городами, чтобы бросить жребий и каждому управлять той землёй на кого падет жребий, а ему быть над ними первым воеводой и решать всё, что до него дойдёт. Госпожа на то не согласилась и сказала ему, что нужно ещё ходить по земле, пока не встретят такие горы, как Юдские, и захватив их, там осядут, и поставят города и сёла, а другие воеводы сядут по полям, а он в горах. Ведь в Край земле воеводы жили в горах при Юдскам короле, да искали у него суда и учились каким-либо занятиям, так и теперь воеводы пусть являются к нему в горы и учатся чему бы та ни было у него. Тогда он послушался госпожи и искал такие горы, пока не дошел в Даспод, которые тогда были пусты, но он поставил города и сёла и заселил их. В память о священной горе в Край земле, он назвал одну из гор -- Белая гора…. И начали приходить с Края земли Юды, которые учили народ всяким занятиям…. А от того воеводы Помаша стали мы и ведёмся от помашского рода…. Но как говорил мне дед, что когда-то ещё вернутся к нам те золотые годы, в которые наши сыновья покажут удаль, которой все устрашатся.

- Когда шли наши деды по той земле, не было ли у них письма или книг?

- Дружище, барин, о чем еще ты меня спрошиваеш, ведь я говорил уже тебе, что они были самыми учеными в то время. Дед мне рассказывал, что у них были учителя, которые им (Богам) воздавали жертву…да говорили что настанет. Той веры было много книг, но в самом высшем почете были песни, которые они пели, когда выходили на рать и когда на них нападало какое-нибудь зло. Учитель пел и воздавал жертву для Богов, а девушки свистели в свирели …Как хочешь, барин, а уж поверь, что наши деды того времени были самыми учеными на земле, и все другие приходили, чтоб спросить у учителей как и что делать.

- Не слышал, где-нибудь попадалось что-нибудь от тех книг или свитков?

- Дед мне говорил, что такие книги были в каждом селе в Дасподе, пока не пришли иноверцы. Тогда наши враги сильно притеснили дедов с верой, так, что никто из малодцов ни храбростью, ни удалью не мог взять, и начали сжигать те старые книги …тогдашний наш царь издал указ, у кого найдут те старые книги, то того накажут смертью. Тогда некоторые против царского повеления устроили восстание, но царь с помощью врагов пересилил их и разогнал; одни предпочли оставить отечество, но не веру, и разошлизь по разным землям, а другие тайно хранили старую веру и книги. Так расправились наши враги, чтобы не опасатся наших дедов. Но достигнем же верой того, что удалью не смогли и сохраним же нашу честь во всём, что из нас произошло, и потом ещё придет время, когда наши дети потом возьмут верх ….

И так, барин, по нашим сёлам должно быть много мест, в которых старые книги зарыты в землю, или спрятаны во дворе, но теперь уж никто не вытаскивает, а прячут в тайниках. Когда-то было ещё больше, если бы их не жгли …

.. Юды (Богини, бессмертные) слетали с небес и были посланы Богами нарочно, чтобы научить людей (своих потомков) всевозможным делам. Наши деды распространились по всей земле, и тогда-то подеряли те имена Юд (от которых они вели свой род, например: росы от богини Роси, в(б)олгары от Волгани, А(я)сы от Аси (Ясуни), Джиги от Дживы (так называют иногда Деву Живу), данаиты от Даны и т. д.) поэтому каждому войску, которое состояло из 5-10 тысяч душ и уходило заселять какое-нибудь другое пустое место, давалось то имя, которое носил их воевода, и это имя оставалось за теми навсегда; потому наши деды, когда делились много раз на много войск, принимали и много имён, и так до ныне стали различатся между собой только по имени воеводы, или царя. ….Вначале один царь по имени Кресник, известный в то время знахарь, начал учить наших дедов, что Юды были Божества, высшие над людьми. Поэтому он их обожествлял и им воздавал жертву, он первым сыграл песни для Юд, в тех песнях называл их не только Юдами, но и Ведами Самовилами. О том царе рассказывал мне дед, что был чабаном при большом стаде ….

- Черное море, о котором много говорится в песнях, эта то, что в этой земле, или какое другое?

- Разве не знаешь, что за Черное море, про которое рассказывоют песни, -это то что в Край-земле; а называлось Черным ни отчего другого, но только от того, что многие наши деды уходили к нему и больше не возвращались, потому стали верить, что Бог Чернец сидел там и всех, кто приходил, бросал в море, пока однажды Боги не смилостивились и не научили людей управлять кораблями и плавать по морю, словно ходить по суху; а когда дошли деды до этой земли, назвали и это море Черным в память о том, что и в Край-земле было море, которое носило имя Черное. Всё как есть, правда, а не как думаешь, что о том море говорится в песнях.

- А два белых Дуная, а которых упоминают песни, где были?

- И те были в Край-земле (а потом и в Сибири и в Индии и в Европе), а то наши деды, когда пришли на эту землю, поскольку печалились, что оставили отчизну, поэтому их воевода или царь, города и реки такими же именами называли, какие были в Край-земле, и тогда те легко забывали прежнюю землю, которая была так плодоносна и населена, а там, куда они пришли, всё было пусто, и ни один человек не работал в поле. (из Края земли наши предки заселили в начале Сибирь остров Буян, а потом после отступления воды, захватили земли древней Индиии где корренное чернокожее население не обрабатывало землю и не имело знаний- Вед, которые им принесли наши деды)

ЛИЧЕНЪ - ДЕНЬ КОЛЯДЫ - ДЕНЬ.

(Песни записаны от Эхя-ага из селения Селче Татар Пазарджийской Каазы)

(Коло на древнеславянком означает круг, то есть это праздник нового возраждающегося солнца который праздновался всеми славяно- арийцами в день зимнего солнцестояния, 22- 23 декабря. На этот праздник (свято) наклыдывалось и другое событие древности --схождение Бога Перуна в Пекло и освобождение человеческих душ завлеченных туда обманом. Самые древние песни о Коляде сложились не мене 5 тысяч лет назад, когда наши предки пересилились из Сибири в Древнюю Индию, принеся коренным черным народам Веды-знания. Позже, попав в Европу с нашими пращурами, некоторые песни были использованы христианами для сочинения биографии Иисуса Христа.)

Песня 1.

Изошла старая Майка из сарая (чертога, дворца) и в правой руке у неё ясна борница (факел, свеча, лучина), ясенъ огонь, а в левой её руке белая книга, черного письма. Ругнала (руга по древне –арийски это, жертвенное воздаяние) она подругнала да песней ругу спела по белой книге той: «Бре (гей) юнаки, люди добрые, утром перед Бадень (праздничним) вечером. Когда начинает греть ясное солнце наступает Личенъ-день, Колядов-день. Бога Коляды день на земле этой. Златую тоегу (посох) он носит, шествуя по земле от града, до святого града, от села к селу от капища до капища. И когда солнце, шествуя по земле, прогреет поля житные, и докатится до Белой горы, то сядут все подле даров тех у белого кладенца, и начнут все Ирь (Светлый обряд) чинить (совершать). А юнаки ему Курбан (требы) в коле (круге) возносить, да на требу белу птицу ловить, и нашей Майке носить, чтоб готовилась она к бадна вечеру. Да звала в гости старого бабайку (считалось, что души выпущенные Перуном из Пекла гостили в течении двух славянских недель у своих родственников) на трапезу, и посадила его слева от Коляды, (считалось также, что на вечере вместе с присутствующими сидит бог Коляда и умершие Пращуры). Который прошел по земле этой от града, святого града, от села до села, от капища до капища. И садится пусть он на трапезу с прекрасной своей златной тоегой Да разгонит Черных Юд самовил (это нечисть, которая проникла из Пекла, когда Перун освобождал души пращуров). Но если ему юнаки курбан в (коле) круге не вознесут, требных белых птиц ему не наловят да Майке не наносят, чтоб та готовила их к Бадна вечеру, то не сядет он за трапезу, и не привлечется тогда свет его Златной тоеги чтоб разогнать черных Юд самовил. А за пазухой у него еще и златая чаша костевица, а в светлой чаше урина вода, та что из Ирия (небесный рай наших предков) росой в капище текла». Как изошла старая Майка, спела это, да сидит и думает, а Юнаки над ней насмехаются: «Ты нам молодым, лажешъ(обманываешь)! Как же может снизойти Коляда Бог, когда изгреет ясно солнце и прошествует по житной земле от града в град, от села на село, от капища до капища? Птицы ведь пока не порхают, и не летают. Далеко за ними мы землю исходили, кажи ни кажи (говори не говори) но ты тетя нам молодым лажешъ (обманываешь)! Смотри сама, мы бы лучше дудели (играли), а ты направляешь нас в ту сторону, к той светлой горе, чтоб там мы ловили белую требную птицу, но разве не там пасется и летает Белый Змей. Да на светлой горе-той разве не ловит он этих белых требных птиц. Рассердится он да налютится, да достанет он люту стрелу и на нас стрелою устрелит, а мы ещё молодые чтоб загинаться, нам надо ещё обручаться». Старая Майка юнакам говорит: «Ходить надо (все таки) вам, а не вашим матерям. Ехал на коне Лестовица шестокрылом, который порхает в высоту и ширину как птица, куда только докинешъ своим взглядом. Пролетал он по земле от края земли до края земли, от края моря до края моря и так Вам юнашам передал: «Чтоб шли вы к светлой горе той и ловили для требы белую птицу, Коляде Богу да на трапезу, и привлекали его златую тоегу, чтоб разогнать черных Юд самовил. А если ему курбан в круге не сотворят, и белых птиц для требы не наловят и к Майка не отнесут, то не будут готовы к Бадна вечеру, и не сядут за трапезу, и ни привлекут золотую тоегу (Коляды).». Услышали это молодые юнаки. Брали они пушку (лук) на плечо, а стрелы в правую руку да и шли к светлый горе чтоб ловитъ белых птиц для требы. Тогда вылезал к ним Белый Змей и начал он летать, лютиться да сердиться, из колчана лютую стрелу вынимал, и в тех юнцов стрелой стрелял. Еще стрела не взлетела, когда Юда самовила ему речь пропела: «Эй ты, братку, Белый Змей крылатый, что ты, братку, лютишъ и стрелы достаешь да стреляешъ в молодых юнцов? Не по своей воле они пришли, а послала их старая Майка с утра в личенъ-день Коляды -день, чтоб ловили они белых птиц для требы и готовились к Бадна вечеру; чтоб получилась знатная трапеза, и чтоб все сидели на той трапезе, да восхваляли Коляду Бога на том вечере. Чтоб привлечь его златую тоегу, которая прогонит черных Юд самовил, которые капища заполонили. Так надумала старая майка и проговорила, и юношей этих упросила. В святую гору они ведь не хотели идти, боясь что стрелять будешь в них ты. Но Майка их попросила. Поэтому ты братку уходи, влезай назад в пещеру свою, и пусть эти юнощи ловят белых птиц для требы и вертаются назад к вечеру к Майке их пославшей. А если не дашь это сделать молодым, налютится сам Коляда Бог да рассердится, и не сядет на трапезу да на вечерю, не привлечется его златная тоега и не разгонит он Черных Юд самовил.». Белый Змей Юде отвечает: «Сестра Юда самовила (Юда значит – бессмертная, а вила- управляет силами природы), уйду я в пещеру ту и оставлю сих белых птиц что летают высоко на высокую святую гору и скрываются в камнях, юнощи ведь их не поймают, три дня они уже сидели, а требных птиц так и не наловили—только Бога налютили да рассердили тем что законы света не соблюдали. Я твою мольбу слышу и помогу юнощам тем. Пусть в полу-день, когда порхают белые птицы идут они к пещере той, что в светлой ливаде и я небесной тоегой своей заставлю их (птиц) сесть И не смогут они высоко взлететь, и не надо в них будет стрелять лютой стрелой убивать, а нужно брать их руками и живими нести к старай Маме (в этот праздник диких птиц из клеток отпускали на волю) да в коло (круг) воздавать. Готовит она Бадна вечер для Коляды Бога трапезу, привлекая его златнаю тоегу, чтоб черных Юд самовил прогнать, чтоб стали они убегать со светлой горы той». Славила Юда (брата) прославляла и юнощам думу напевала: «О, мои младые юнощи, пока постойте подождите еще немного всего до полу-дня, когда затрепещет ясное солнце, и влезет Белый Змей крылатый в пещеру где порхают белые птицы пасясь на ливаде. Нельзя их стрелять лютой стрелой, а можно только руками хватать, да Майке живыми давать(славяне в жертву отпускали птиц в небо живыми) чтоб требу в круге совершать, да вечер готовить и златную трапезу слагать, когда дойдет Коляда Бог на вечéрю Бадна вéчера и прогонит Черных Юд самовил». Так им думу Юда самовила говорила и юнощи ей внимали и подле даров воседали, и ждали до полу-дня; когда затрепетало ясное солнце, и влез Белый Змей в пещеру. Дастает он златую свирель и под звуки свирели, те птицы запорхали и из пещеры вылетали, и паслись в светлый ливаде да в саду том. Вылез Белый Змей крылатый и тоегой своей небесной белых птиц умарил на землю их посадил. Теперь они не пасутся, не летают и младые юнощи девять птиц хватают и несут их Майке живыми преживыми, так как нельзя их стрелять да лютой стрелой убивать. Пусть Майка требу в коле (круге) сотворяет да белых птиц в небеса отпускает и готовится к Бодна вечеру да трапезу слагает. И за трапезу не садятся до того как не запалят ясную борну (факел, свечку) ясенъ огонь. И с ним идут все по граду гуляя. Коляду Бога прославляя.

Один день перед Коляды-днем все вместе ходили в гору, заготавливали по одной или две птицы, и несли домой, вечером собирались девятъ девушек, им давали по одной запаленой борне (свече), этот огонь нарицали «Блесав огонь» и так ходили они по селу с борнами теми и пели следующую песню.

песня 2.

Мама, старая мама, выйди на порог утром в личенъ-день Коляды -денъ….Старая Барита огонь сотворяла, ясенъ огонь, чистейший зажигала, и к Бодна вечеру готовила, златную трапезу и за неё пока не садились, а ожидали все Коляду Бога, запалив ясну борну ясенъ огонь, и ту борну никто не брал, пока волхв зарок не сказал (пока прославленье -замолвленье не сказано) и только тогда огонь разжигали. Сей огонь ясный сотворили, да запалили, и готовить стали бадна вечер, на том огне не угосимом и садились все у огнища, да садился и старый дед, он постигал значения по златому пламеню, (гадали о будущем) не угосимому, садился там и Коляда Бог с нами на трапезу, да на вечерю в Бадна вечер, но если огонь погаснет, то налютится Коляда бог да рассердится, и не привлечет златную тоегу, и в капище и в домах будут у нас черные Юды самовилы, они светлый Ирий не чтут, и поля от этого в запустение придут, и на нивах пшеница у нас не родится, и хлеба в доме тогда не случится, и малые дети заплачут и завикают(рыдают) они хлеба ведь не доедают, чистым хлебом не питаются. Чуешь ли ты это мама, али не чуешь? Если ты это чуешь то позлати ясну борну да запали ясенъ огонь и приготовь бадна вечер ведь он уже настает. Трепещет ясно солнце и заходит, и как в веке мрачном, теменъ с мраком на нас находит, и мать тогда говорит: «Разве я вас, юнаки не направляла к светлый горе да к пещере не посылала? Чтоб вы ловили белых требных птиц, а вы юнаки птиц не донесли, чтоб приготовить к жертвенному кругу мы их смогли и борны ведь не запалили, да огонь не сотворили. Как же дойдет к нам Бог Коляда, и сядет на трапезу ту у огня если не приготовили Белых вы птиц да к Бадна вечеру тех голубиц? Налютился он рассердился в этот вечер уставной. И златну чашу он берет костевицу и плескает в капище урину водицу. В святом том капище черные Юды самовилы, они то капище ведь захватили.

Всякая мать (домохозяйка) брала борну, да запаливала огонь от одной из тех борн, которые носили девятъ девушек, а они в это время пели горную песню: девушки –те также вестовали (пророчествовали) хозяевам, потом им отдавали борну –ту и они пели следующую песню.

песня 3.

«Мама, старая мама, уста твои позлаченные, коса твоя посеребренная, куда ты нас направляешь, и что ты мама нам желаешь? Ясну борну ты запалила да в светлый град нас поворотила, и ходим мы, мама, низ града, вокруг святого сада, поем и думаем об одном, ведь с утра в личенъ-день да Коляды –день и сей Бог на землю слетал, и ясно солнце трепетал да до самого захода его возжигал, и шел сей Бог, шествовал от града святого града, и от села до села, от капища до капища; и мы огонь сотворили огнище ему запали, чтоб к вечеру ясну вечерю сложить и белых требных птиц наловить, чтоб садился Бог на трапезу нашу и с нами вéчерю откушал бы кашей. И песни ему мы поем, так славу Богам воздаем». А девицы дело свое совершили, ясны борны они позлатили да Майке их подносили, и Майка их запалила, да ясенъ огонь сотворила, но еще кутю не турила, златую кутю позлаченную, медами подслащенную. Ведь трапезничать до вечерней зари нам нельзя. Поэтому вечера ждет все она, когда уж дойдет к нам Бог Коляда, и сядет вечерять за трапезу нашу пробовать святую кутю да кашу.

Каждый приходящий клал на огнище один большой пень или колоду, чтобы хватило гореть до утра, и разводил огонь, когда раскладывали огонь, пели следующую песню.

песня 4.

Мама! Старая мама, смотри и слушай, чтоб эта борна не погасла, когда огонь ты сотворяещь, да зажигаешь то надо м ладую непорочную деву призвать и на гору Белую её послать. Там сидит подле даров Бог Коляда и чтобы дева златенъ кутец (сосуд для кути) тот брала и в дар его сама, несла, и когда то дело она уже сотворяла то солнце вдруг затрепетало, да и зашло. Что это за чудо? Что ей править, как ей быть? Это ведь Бог налютилъ и Белого Змея крылатого напустил и так ей думу змей говорил: «Милая девочка что ты сидишь, да на чудо все глядишь? Ведь тебя Майка направила в гору идти да дары Коляде отнести Златенъ кутец ты ему подари, да огнище скорее тури, сотвори тот ясенъ огонь и тогда Коляда Бог сойдет и к вам придет да сядет он у огнища за трапезу». «Ой ты, лютый Змей! Думай что говоришь! Очи слепые ты Змей то протри и этого мне не говори. Майка в горы меня направила к Белой горе идти заставила, где сам Бог с небес снизошел и златенъ кютец ему я несу но душа моя притомилась когда чудо это случилось. И если я кутец не отнесу то Майка рассердится да налются, будет люто клясть меня и проклинать» И Белый Змей разжалобился, златенъ кютец сам забирал, и в святое капище его доставлял и огнище он сложил да вокруг порхал да пробегал, а Бога так и не увидал. и тогда он громко вскричал: «Сотвори дева огонь разожги, да на светлой горе запали». А Коляда Бог сидевший подле даров, так ей сказал: «Ходи дева, да на вечерю, ведь ясно солнце трепетало да и зашло, поэтому сотвори ясенъ огонь да готовь Бадна вечер, и я на землю святую сойду и от села к селу пойду и к святому граду прийду». Услышала это Майка зачула и огонь сотворила, ясный огонь прекрасный да вечерю сготовила, в Бадна вечер этот.

И ещё трапезу не ставили. Пока не завечереет и девушки пели селедующую песню.

Песня 5.

Старая Майка думу говорит: «Вари моя милая вари, чему я тебя учила, примени да наряди, и трапезу нам сложи чтоб к нам Бога зазывать. А если трапезу не сложить, то бог не будет нас любить да миловать. Он тогда разлютиться да рассердится, и не снизойдет в святое капище, и не сядет с нами на трапезу, ни поест и ни попьет, и черных Юд самовил в Пекло не отошлет.». И вот дева наряжалась да за дела принималась, и златную трапезу сложила да на огнище её положила чтоб к Бадна вечеру готовила Майка вечерю. Потом садились все к столу, садился и бабайка (души умерших предков) у огнища, и сей огонь сотворяли и всю ночь не спали, Бога Коляду поджидали, сидя на трапезе, пока придет младая дева с горы.

Когда садились старцы за трапезу и приглащали всех гостей девушки пели следующую песню.

Песня 6.

Вернулась дева от горы от Бога, и так прославление говорила: «Тате милый тату (отец)! Садись, тате да на трапезу, да на вéчерю. Вот что Бог мне поручил свою думу мне проговорил: «Ходи моя милая дева в светлый град, да в светлый чертог, и царю, своему отцу скажи, чтоб Майка трапезу сложила к Бадна вечеру, и чтоб вовремя все сели за нее ты сходи с горы, и иди в стольный град да в светлый чертог, и тоже садись на трапезу. И требы все приносите, белых птиц дарите, которых наловил твой брат Драчила воевода, а Майка, готовила их к Бодна вечеру.» И передал Коляда тебе златную тоегу костевицу.» Царь на эту тоегу смотрит, а её три змии увивают всю её оплетают, пламенем укрывают и изо рта руйно вино изливают трехгодичное. Попадали от этого черные Юды Самовилы что на воротах были и назад повернули к горе полетели. А если бы мы требы не заклали, Белых птиц богу не отдали(отпустили), то он бы не дал златную тоегу костевицу, и ни сел бы на трапезу. И три змии не увивались не оплетались, и пламень не испускали да черных Юд самовил, не прогоняли, то во дворце царь бы не встал, а так же больным и дальше лежал. А болен он уже три годины. И вот царь на трапезе восседает с первой своей любовью, и с детьми, богов прославляет. А петух ещё поет и вечер поэтому не настает и Коляда бог не идет. Малы дети уже задремали и заспали. И любимая мужу думу говорит: «Царь! Моя ты первая любовь! Дастаточно уже ждать, петух сейчас поет и Коляда бог к нам не идет; это из-за тебя он налютил. Ведь столько времени прошло, но он так и не пришел, и к нам во дорец не сошел. Я то мольбы молю чтоб вечерело уже, но вечер то не настает. Малы дети заспали, трошки уже задремали, и ты царь тоже дремаешъ. То видать Коляда налютил, что Бодна вечер не наступил.»

Между тем как пели девушки горные песни, заходили старые деды и садились за трапезу, брали саблю обозначающую тоегу (посох) и этой саблей ударяли три раза по питанию трапезы, и после вечеряли; а девушки запевали следующую песню:

Песня 7.

«Тата, милый тата, Бог как от горы снисходил, садился у нас, и нигде не ходил. Златную тоегу костевицу он тебе подавал, и ты ей на трапезе тряс и пламя метал, а черные Юды как бога увидали то с нашего дворца скорей убегали, но ты тата, Светлого Бога ведь разозлил тоегу из рук своих не отпустил, её ему ты не отдал, и народ наш в коло не собрал. Отдавай ему, тата её! Отдавай! Да людей в круг быстре собирай. У милого брата требных птиц ты проси, а после в жертву их отпусти. К вечере той трапезу Майка накрыла, чтоб от богов нам счасть прибыло.» И вот, клетки с птицами царь наш берет, и в жертвенном круге богу птиц отдает. Ведь их любимая готовила ему к тому святому Баден вечеру. (перед тем как отпустить, птиц их готовили и над ними читались определенные молвления). Трясет царь тоегой на трапезе той, ведь три змии её увивают, и оплетают, а пламенъ с языков они укротили и уже не изрыгают, а изрыгают руйно вино трехгодишное. И только это увидели Черные Юды то попадали сразу с ворот им ведь дали там отворот поворот, и к горе они убегали чтоб их во век мы не видали.

Другая песня поющаяся за трапезой.

песня 8.

«Батюшка, царь мой! Коляда Бог налютился да рассердился, да так что огонъ погас, прогорел и златень кутецъ. И ясного огня совсем уж не стало. Когда нужное время настало. Ты иди тата, пока еще не вечерело и еще срок не настал Подимай вверх тата, правую руку (знамение Славы), да Коляде Богу мольбу моли и к вечере той, в круге белых жертвенных птиц, ему принеси, что Майка готовила» Подимается царь от трапезы, и пока еще Бог не встал Поднимает правую руку, и мольбу ему молит И думу говорит: «Боже, Коляда! Садись Боже, да на трапезу с нами вéчер вечéрять что любимая моя готовила белых птиц, позлатёных.» И тогда Бог восседал, и ему на думу отвечал: «Царь, младой ты царь, что ты мольбу молишь. С утра в личенъ-день Колядов-день. Малы дети колядуют Коледные песни поют, что б я сам на землю слетал, да в горах святых воссседал подле даров. И принимал хвальбы с утра рано в сарае (чертоге). И я те мольбы и дарения принимаю, и в дар беру три рубля. Первый рубыль --Вышень Богу, Второй рубыль Коледе Богу, Третий рубыль Бел Богу— И ты, царь, подарок подарил. А еслиб не твои, царь призывания, то не сидел бы я на трапезе, да в Бадень вечер.» и речь Бог ещё не отрек, как порхнул на небеса. Да ясной зорей, ясной звездой, в личенъ-день Коледовъ-день.

Дата добавления: 2015-06-28