Проницательный и невидящий

Харири и риязат

Тарикат Накшибандийя относится к тарикатам «рухани», которые подчиняют нафс руху путем укрепления руха. Поэтому в этом тарикате, в отличие от тарикатов «нафсани», не придается большого значения риязату. Поэтому некоторые шейхи даже и не акцентируют на этом своего внимания. Таха аль-Харири был одним из них. Рассказывается, что однажды в месяц Рамадан Ас’ад Эрбили отправился в текке навестить своего шейха. Там он принял решение в течение всего Рамадана совершать риязат. Когда наступает время разговения, перед ним ставят поднос с различной едой. Увидев это, он говорит, чтобы ему не приносили столько пищи, но те, в свою очередь, ответили: «Таким было повеление шейха Тахи аль-Харири, поэтому мы должны выполнять». Когда же на следующий день это дошло до самого шейха Харири, он дал Ас’аду Эфенди следующее наставление: «Салик, следующий по нашему пути, должен быть похож на Ма’руфа Керхи. Он должен есть все, что предлагает ему хозяин дома. На нашем пути очищение начинается именно с сердца. Когда сердце, очистившись, выздоровеет, выздоровеет и тело, следуя за сердцем. Поэтому нет никакой нужды в риязате».

Таха аль-Харири говорил: «Салик, достигший проницательности (кашф) и тот салик, который не имеет такой способности, похожи на двух странников, взявших направление на Хиджаз, один из которых зрячий, другой слепой. Каждый из них, по мере продвижения на своем пути, приближается к своей цели. Однако большее вознаграждение получит тот, который слеп. Так и на пути духовного становления и совершенствования (сейру-сулюк) салик, еще не обладающий кашф, с точки зрения духовного развития превосходит того, кто уже постиг его».

Рассказывается, что перед смертью Тахи аль-Харири его будущий преемник Мухаммад Ас’ад Эрбили попросил шейха оставить преемником своего сына. Но тот не согласился: «Сын мой есть только тогда, когда есть я, когда же меня не станет, не станет и его. Ведь ваш дед Хидаятуллах Эфенди имеет много прав на меня. Чтобы отплатить за это право, я оставляю вас». Спустя шесть месяцев после его смерти умирает и сын Шейха Тахи, а на его месте остается М. Ас’ад Эрбили.

Так как шейх Таха аль-Харири был по натуре как Мухаммад (саллаллаху алейхи ва саллям), его духовные наставления были в манере Мухаммада (саллаллаху алейхи ва саллям). Поэтому, также как и Досточтимый Пророк (саллаллаху алейхи ва саллям) был «Расулюс-сакалейн» – посланником к людям и джиннам, так и шейх Таха был «муршидус-сакалейн», то есть духовным наставником, как людей, так и джиннов. Говорится, что у него был преемник джинн по имени «Джуддух», а также большое количество мюридов среди джиннов.

Источники: аль-Хадаикуль-вардиййа; Наджип Фазыл, Алтын Сильсиля; Ислам Алимлери Ансиклопедиси, XVIII.

Дата добавления: 2015-06-28