Понимание смирения

Отношение к послушничеству.

Неверная духовная жизнь приводит к пониманию того, что я хороший. Бога сразу люблю и уже встретился с Ним (в своих мечтах на самом деле). Верная духовная жизнь приводит к пониманию своей поврежденности и бессилия. Поэтому тот, кто хорош, стремится руководить или по крайней мере учить. А тот, кто ведет правильную духовную жизнь, бежит от этого как от огня.

В лжестарчестве воля одного человека порабощается воле другого, вопреки указанию ап. Павла: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков»[30] и сопряжено с чувством угнетения и подавленности, уныния или нездорового душевного пристрастия к «старцу». Если современный подвижник уже не может найти опытного руководителя (не по своей вине, а по причине отсутствия таковых), он все-таки не должен падать духом и оставлять свой подвиг. Верующий последних времен должен руководствоваться Священным Писанием и творениями свв. Отцов, но не один, а «при совете преуспевших братий, с осторожной и благоразумной поверкой этого совета Писанием»[31]. Такой благоразумный и доброжелательный советчик - это и есть духовник. При этом он дает советы ни в коем случае не от себя, а от Отцов.

Святитель Игнатий (Брянчанинов), проделавший огромную работу по изучению и осмыслению опыта пастырства и духовничества, считал, что старчество и послушничество возможно было только в древности. Но и в древности таковых старцев, писал он, «всегда было ничтожное число», «в наше же время (середина XIX-го века) богодухновенных наставников нет». Зато появились младостарцы. Младые не по годам, а по уму[32]. А в последнее время, о ужас, все чаще и по годам, инициативные и бесстыдные.

Как-то недавно, уже в нашем, XXI веке, один игумен поудивлялся на своего брата и коллегу игумена Никона (Воробьева)[33]: «Как же он, такой духовный, а отказывался иметь духовных чад». Смотрите, как далеко дело зашло. Руководитель монашеской общины не понимает, что потому и отказывается, что духовный. И пример наших святых не убеждает: святитель Игнатий – отказ от послушников полный, святитель Феофан – отказ полный, святой праведный Иоанн Кронштадтский – отказ полный. Валаамский старец Алексий – отказ полный. У всем известного старца Оптиной был один-единственный послушник.

Истинный духовный опыт, который видит себя ниже всей твари, естественным образом отказывается от руководства и послушников. Лжедуховный – требует таковых. И это еще один хороший критерий выявления лжелитературы.

Смирение не видит себя смиренным[34]. Почему? Потому что смирение проистекает из вúдения своего недостоинства. А что такое недостоинство? Что является источником этого недостоинства? Конечно, отсутствие смирения.

А какое смирение видит себя смиренным? Фальшивое смиреннечество или бесовское смирение сильного перед слабым.

§ Ложное смирение видит себя смиренным; смешно и жалостно утешается этим обманчивым, душепагубным зрелищем. Свт. Игнатий (Брянчанинов).

§ Смирение не столько познается в мелочах (ибо тогда оно может быть только напоказ и иметь ложный вид добродетели), сколько испытывается в важных делах. Смиренномудр не тот, кто мало говорит о себе, при немногих и редко, и не тот, кто униженно обращается с низшим, чем он, но тот, кто скромно говорит о Боге; кто знает, что сказать и о чем помолчать, в чем признать свое неведение; кто уступает слово имеющему власть говорить и соглашается, что есть люди, которые более духовны и более преуспели в познании. Стыдно выбирать одежду и пищу недорогую, доказывать смирение и сознание своей немощи мозолями на коленях, потоками слез, постничеством, бдением, возлежанием на голой земле, трудом и всякими знаками унижения, но в том, что касается учения о Боге, быть самоуверенным и самодовольным, ни в чем никому не уступать... тогда как здесь смирение не только похвально, но и безопасно. Свт. Григорий Богослов.

§ Есть мнимое смирение, происходящее от нерадения, лени и от сильного осуждения совести. Имеющие его нередко считают его достаточным для спасения, но оно не таково на самом деле, потому что не имеет плача, творящего радость. Преп. Симеон Новый Богослов.

§ Не тот проявляет смиренномудрие, кто осуждает себя... но тот, кто, будучи укорен другим, не уменьшает к нему любви. Преподобный Иоанн Лествичник.

§ Если скажет брат: "Окажите любовь, научите меня этому делу, я не знаю его", то знающий не должен отговариваться незнанием. Такое смирение не благоугодно Богу. Преп. авва Исаия.

§ Смирение нужно не только проявлять вовне, нужно особенно стараться иметь его внутри. Есть такие, которые внешне проявляют смирение, но внутри его не имеют. Многие отказываются от чинов и титулов мира сего, но не хотят отказаться от высокого мнения о себе, отрекаются от чести и мирского сана, но хотят почитаться из-за святости. Многие не стыдятся называть себя перед людьми грешниками, или еще больше, самыми грешными, но от других этого слышать не хотят и потому устами только называют себя такими... Многие говорят мало и тихо, а иные и совсем не говорят, но сердцами беспрестанно порочат ближних. Иные черной рясой и мантией тело покрывают, но сердца покрыть не хотят. Так и прочие знаки смирения показывают!.. Все такие смирения в сердце не имеют. Могут эти знаки быть приметами смирения, но когда того, что они значат, нет, - это не что иное, как лицемерие. Такие подобны меху, надутому воздухом, который кажется чем-то наполненным, но когда воздух выйдет, обнаружится, что он пуст... Поэтому смирение, как и всякое благочестие, должно иметь в сердце. Ибо Бог судит по сердечным намерениям (1 Кор. 4, 5), а не по наружности, как мы являемся перед людьми. Свт. Тихон Задонский.

§ Одобрение миром смиреннословия уже служит осуждением ему. Господь заповедал совершать все добродетели втайне, а смиреннословие есть обнаружение смирения напоказ людям. Ничто так не враждебно смирению Христову, как смиренномудрие своевольное, отвергшее иго послушания Христу... служащее сатане Свт. Игнатий (Брянчанинов).

§ Может быть и произвольное смиренномудрие: его сочиняет для себя душа тщеславная... обольщенная... обманутая лжеучением... льстящая самой себе... ищущая лести от мира, всецело устремившаяся к земному преуспеянию, забывшая о вечности, о Боге. Свт. Игнатий (Брянчанинов).

Мирянину. Если мы увидим смирение в себе – надо понять, какой ужас, что со мною происходит! Очень жаль, что считается, что о смирении мы должны узнать самостоятельно, и в храмах нам не рассказывают, что это такое и как это приобрести. Уровню секретности в этой области любой масон позавидует.

Если мы замечаем в каком-то наставнике, в том или ином церковном писателе, что он видит себя смиренным, то от такого надо бежать как от огня. И других спасать от его «произведений».

Дата добавления: 2015-06-28