Заботы о распространении христианской образованности

Ющего дело своего отца по распространению христианства на

Оно прославляло и деятельность Ярослава, успешно продолжа-

Требование канонизации Владимира как святого. В то же время

Константином.

Весьма обидное для греков сопоставление Владимира с царем

Тате свободного выбора, что основная заслуга в крещении Руси

Кивает, что христианская вера была принята русскими в резуль-

Действовала славе и могуществу Руси. При этом он подчер-

Перед родиной. Он говорит о том, что его деятельность со-

В похвале Владимиру Иларион перечисляет заслуги князя

Вигу Русь вошла в семью христианских стран в качестве суве-

Распространении на Руси христианства. Благодаря этому под-

Иларион возвеличивает подвиг Владимира в принятии и

Ведливо отмечает Д. С. Лихачев, собственную патриотическую

Исключительное владение Благодатью. Он создает, как спра-

Иларион отвергает монопольные права Византии на

Правом на свободное избрание этой Благодати. Таким образом,

Имеет всемирное значение, и каждый народ обладает полным

Еврейского народа. Новый завет - христианское вероучение-

Моисею на горе Синайской, регламентировал жизнь только

Распространен только среди иудейского народа. Благодать бог

Преимущества Благодати перед Законом. Закон был

Христианских народов. Сопоставляя иудаизм (Закон) с христиан-

Церкви Иларион противопоставляет идею равноправия всех

Государств мира. Византийской теории вселенской империи и

Пафосом прославления Руси как равноправного среди всех

Именем Никона.

Уходит в Киево-Печерский монастырь, приняв монашество под

Преемник вынужден был пойти на уступки Византии, откуда и

Митрополичий престол. В 1055 г., после смерти Ярослава, его

прибыл на митрополичью кафедру грек Ефрем. Иларион же

<Слово о законе и благодати> проникнуто патриотическим

ством (Благодатью), Иларион в начале своего <Слова> доказывает

дал всем народам. Ветхий завет? Закон, данный богом пророку

концепцию всемирной истории, прославляя Русь и ее <про-

светителя> <кагана> Владимира.

ренного государства. Владимир владычествовал <не в худе бо и

не в неведомы земли>, а <в Русской, яже ведома и слышима есть

всеми концы земля>.

принадлежит Владимиру, а не грекам. В <Слове> содержится

Таким образом, <Слово о законе и благодати> выдвигало

Руси: прославлялись строительная деятельность Ярослава и его

<Слово> Илариона построено по строгому, логически про-

думанному плану, который сообщается автором в заглавии

произведения: <Слово о законе, Моисеом данном ему, и о бла-

Дата добавления: 2015-06-28