И его погребении во Владимире. Народ оплакивает любимого

Завершается житие сказанием о смерти Александра в Городце

Лаконично сообщает житие о насилиях врага и вторичном

Русского князя.

Александр отвергает их предложение принять католичество, и в

Щен в житии рассказ о приходе на Русь папских послов.

Прославлению Александра-защитника православия-посвя-

Суздальской земли ордынским воеводой Неврюем. Это дает

Указывает и лишь отмечает, что его проявлением было пленение

Если Александру Батый воздает честь, то по отношению к

В Орду. Как ведет себя там князь, житие умалчивает, отмечает

Обдумав и получив благословение епископа, Александр идет

Весть его и устья Волгы. И начаша жены моавитьскыя

Русскскому князю своих послов, и их речь служит своеобразным

Много места отводится в житии взаимоотношениям

О других воинских подвигах Александра житие сообщает

Всем странам и до моря Египетьскаго и до гор Араратьскых и

Тактический замысел врагов.

Битве проявил незаурядный полководческий талант, разгадав

Александру небесного полка. На самом деле, Александр в этой

Сеча зла и труск от копий ломления и звук от сечен мечнаго, яко

Тогда субота вьсходящю солнцю, и сьступишася обои. И бысть

Битва на Чудском озере с немецкими рыцарями изображена в

традиционной стилистической манере воинских повестей: <Бе же

же и озеру померзьшю двигнутися; и не бе видете леду: покры бо

ся кровию>.

Ссылаясь на <самовидца>, автор жития говорит о помощи

Князь возвращается в Псков, ведя подле коней пленных, <иже

именують себе божий ритори>. Победа приносит Александру,

подчеркивает житие, всемирную славу: <И нача слыти и его по

обону страну моря Варяжьскаго и до великого Риму>.

кратко: <единым выездом> он побеждает 7 ратей <языка

Литовьскаго>.

Александра с Ордой. <Царь силен на Вьсточней стране> шлет

оправданием поездки Александра в Орду. <В силе велице> он

приходит во Владимир: <И бысть грозен приезд его, и промчеся

полошати дети своя, ркуще: <Александр едет!>.

только удивление Батыя: <Истинну ми сказасте, яко несть

подобна сему князя>.

его меньшому брату проявляет гнев. Причины гнева автор не

повод автору жития прославить Александра-идеального пра-

вителя, который <церкви вьздвигну, грады испольни, люди

распулсеныа собра в домы своя>.

этом автор жития видит торжество национальной политики

хождении князя в Орду, дабы <отмолити людии и от беды тоя>.

князя, <яко земли потрястися>. Обращаясь к нему, митрополит

Кирилл говорит: <Чада моя, разумейте, яко уже зайде солнце

земли Суждальской> - <Уже погыбаемь!> - ответила толпа. В

Дата добавления: 2015-06-28