Вопрос 2. Первобытное общество

В истории человечества первобытный строй был самым продолжительным. Он существовал сотни тысячелетий у всех народов от момента выделения человека из мира животных до образования первого классового общества.

Основные черты первобытного общества: 1) крайне низкий уровень развития производительных сил; 2) коллективный труд; 3) общинная собственность на орудия труда, землю; 4) уравнительное распределение продуктов природы и труда; 5) сильная зависимость человека от окружающей природы в связи с крайней примитивностью орудий труда.

Для первых ступеней человеческой истории решающее значение имело естественное богатство в видесредств к жизни (плодородие почв, обилие животных, рыбы, наличие пригодных для разведения злаков земель). Позднее решающее значение приобретает естественное богатство в виде средств труда (полезные ископаемые, лес, водопады и др.).

В работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» Ф.Энгельс подразделял развитие экономики первобытного общества на два периода:

1. Период преимущественного присвоения готовых продуктов природы, или период присваивающего хозяйства;

2. Период ведения скотоводства и земледелия, период овладения методами увеличения производства продуктов природы с помощью человеческой деятельности, или период воспроизводящего хозяйства.

Период присваивающего хозяйства. Состояние производительных сил характеризуется: 1) примитивно изготовленными орудиями труда (оббитый камень был универсальным орудием труда); 2) коллективным характером труда (совместное собирательство готовых продуктов и охота). Это была простая кооперация без разделения по полу и возрасту (эпоха палеолита – древнего камня).

Одним из первых переломных моментов в развитии хозяйственной деятельности людей периода первобытного стада явилось овладение огнем посредством трения.

Ф. Энгельс, изучавший материальную культуру первобытного общества, отмечал, что по своему всемирно-историческому значению, освобождающему человечество действию, добывание огня человеком было выше изобретения паровой машины, т. к. оно впервые дало людям господство над определенной силой природы и окончательно вырвало их из мира животных.

В эпоху мезолита (среднего камня) с совершенствованием орудий труда, накоплением производственного опыта, усложнением хозяйственной деятельности возникло естественное разделение труда по полу и в известных границах – возрасту. Женщины сосредоточились на собирательстве, мужчины - на охоте. Старики были хранителями накопленного опыта и изготавливали орудия труда.

Первоначально господствующее положение в родовой общине занимала женщина (матриархат), которая являлась продолжательницей рода и играла доминирующую роль в добывании и производстве средств существования. Родовая материнская община существовала вплоть до неолитической эпохи.

Период воспроизводящего хозяйства (неолитическая экономическая цивилизация). Наступившая в VII–VI тыс. до н. э. эпоха неолита характеризуется большим разнообразием орудий труда и их усовершенствованием. Но самое главное, что в этот период возникли скотоводство и земледелие, которые в совокупности составили сельское хозяйство – главную отрасль первобытного хозяйства и обеспечили относительную независимость людей от наличия готовых продуктов природы.

Первобытное скотоводство появилось на основе охоты. Охотники не всегда убивали пойманных диких молодых животных (поросят, козлят и т.д.) Началось приручение животных, их разведение под контролем человека.

Первобытное земледелие возникло из собирательства. Посевы собранных зерен в землю намного увеличило количество получаемого человеком продовольствия. Постепенно совершенствовались земледельческие орудия труда (от простой копательной палки до мотыги и деревянного серпа с кремниевой насадкой. Первыми окультивированными продовольственными растениями считаются ячмень, пшеница, просо, рис, бобы, кукурузу, тыкву.

Переход от охоты и собирательства к скотоводству и земледелию впервые совершили племена, жившие в долинах рек Тигр, Евфрат, Нил, Ганг, Янцзыцзян, в Передней Азии, в южной части Средней Азии, в Центральной и Южной Америке.

Начало организованной производственной деятельности человека знаменует переход от первобытности к древним цивилизациям. Этот скачок в развитии общества получил название «аграрной революции» или «неолитической революции».

Прогресс производительных сил, повышение искусности работника стали возможными на основе общественного разделения труда (ОРТ). Выделение земледелия и скотоводства в отдельные виды труда – первое крупное ОРТ, существенно повысившее его производительность. Оно привело к прогрессивным сдвигам в жизни и быте первобытных людей.

Появились новые способы изготовления орудий труда: пиление, сверление, шлифовка камня. Создавались более разнообразные деревянные орудия труда. Возникли прядение и ткачество, развивались средства водного и наземного передвижения. Зарождается керамическое производство. Появляются веретено и примитивный ткацкий станок. В этот период были открыты полезные свойства ряда металлов (меди, бронзы, железа). Пору появления медных изделий называют энеолитом. Производство меди было освоено древнейшими народами на Ближнем и Среднем Востоке, а также в Индии в IV тыс. до н.э. Выплавка меди первоначально представляла собой простой обжиг руды на костре и в примитивных плавильных печах. (К энеолиту относят и так называемую трипольскую культуру (IV–III тыс. до н. э.). Появились металлические орудия труда, оружие, украшения. Уже в бронзовом веке были изобретены плуг и колесница. Бронзовый век (конец III – нач. I тыс. до н.э.) характеризуется изготовлением орудий из сплава меди с другими металлами, преимущественно с оловом.

В социальном отношении медно-бронзовая культура характеризовалась переходом от матриархата к патриархату, поскольку решающую роль в хозяйственной жизни стали играть скотоводство, земледелие и ремесло – занятия главным образом мужчин. Для догородской бесписьменной культуры первобытной эпохи характерно отсутствие самостоятельных каналов передачи информации, жизненного и производственного опыта: обучение необходимым хозяйственным промысловым и ремесленным навыкам, а также религиозному ритуалу осуществлялось в процессе непосредственной практики. Над всем господствовал обычай, который заменял обобщенные представления. Жизнь текла медленно, изменения происходили редко, в самом укладе жизни мало что менялось от поколения к поколению.

Крупные сдвиги произошли в экономических отношениях. Для охоты, собирательства, рыболовства природные богатства выступали как ничьи, не являлись объектами собственности. Хотя община стремилась закрепить свой приоритет на охотничьи угодья, но их границы носили условный характер, часто менялись с перемещением общины к новым, более богатым угодьям или вслед за движением стад диких животных. Иное дело — когда нужны годы, чтобы освоить и использовать пригодные для обработки участки земли, лучшие пастбища для скота. Расширился круг объектов присвоения, утверждается общинная собственность на все более широкий круг средств производства (включая лучшие природные ресурсы). В неолитической цивилизации преобладали общинная собственность и уравнительное распределение.

На последней ступени патриархата появляются новые, более производительные железные орудия труда. Впервые выплавка железа стала развиваться в странах Древнего Востока (в Египте и Местопотамии) в начале II тыс. до н. э., а в Европе – в нач. I тыс. до н. Использование железа усложнило производство орудий труда, этим стали заниматься специалисты, освобожденные от занятия сельским хозяйством. Произошло второе крупное общественное разделение труда – выделение ремесла.

Для хранения семян, урожая, мяса, приготовления пищи на огне были изобретены керамические сосуды разной формы, украшавшиеся узорами. Археологи различают этапы неолита по характеру керамических сосудов: культура линейно-ленточной керамики, когда преобладало мелкое подсечно-огневое земледелие; культура воронковидных кубков, распространенных в Северной Европе в IV–III тыс. до н. э. Были освоены соха и деревянный плуг, в которые впрягались волы. Результатом второго разделения труда в скотоводческих племенах стало изобретение веретен, ткацких станков, орудий для обработки кож, пошива одежды из тканей и кожи.

Железные орудия труда позволили древнему земледельцу превратить леса в пашни, поднять производительность труда, получать прибавочный продукт и, следовательно, породили эксплуатацию человека человеком. Поэтому железный век становится последним этапом в истории первобытнообщинного строя, периодом его разложения.

Причины разложения и гибели превобытнообщинного способа производства.

1) Появление более совершенных орудий труда, использование новых приемов работы позволили отказаться от коллективного общинного труда.

Так, в земледелии после появления плуга отпала необходимость в коллективном возделывании почвы. Для добывания мясной пищи раньше требовался труд большой группы охотников, в условиях же развитого скотоводства такой труд стал уже ненужным. Общее жилище утратило свое экономическое значение и стало заменяться домами отдельных семей.

2) Родовая община постепенно стала превращаться в первобытную соседскую (территориальную) общину.

В отличие от родовой эта община состояла не только из родственных, но и неродственных семей, ведущих самостоятельное хозяйство на выделенных им участках. Пахотная же земля оставалась в собственности общины. Она периодически перераспределялась между ее членами. В общей собственности сохранялись также выгоны (луга), пустоши, леса. Но обработка пахотных земель производилась уже самостоятельно семьей, и урожай присваивался ей же. Имущество семьи уже не поддавалось контролю общины, оно становилось объектом индивидуального товарного обмена и обогащения частных собственников.

3) В соседской общине в условиях существования коллективной собственности возникла и частная собственность.

Такое переплетение двух начал заключало в себе глубокие противоречия. Частная собственность являлась отрицанием коллективной собственности. Частная собственность возникла из общинной в двух формах:

1. Верхушка территориальной общины и племени, концентрировавшая в своих руках право распоряжаться лучшими землями, стадами, захваченными богатствами, а затем и пленными, закрепляла это имущество за собой.

2. Мелкие частные собственники выделились из общины, имели имущество, необходимое для воспроизводства. Они подвергались эксплуатации в косвенной форме – выплачивали налоги, подати, поставляли людей и вооружение в войско, становились должниками, а порой попадали и в долговое рабство.

Мелкая частная собственность сочеталась с общинной – совместными выпасами для скота, страховыми запасами семян и т. п.

4) Занятие земледелием, которое предполагало оседлый образ жизни, привело к увеличению средних размеров общины, возникновению территориальной общины и в итоге довольно больших постоянных поселений, а затем и городов, которые насчитывали десятки, а то и сотни жилых домов, культовые сооружения, мастерские; город обычно окружался рвом.

Например, для трипольской культуры (территория нынешней Украины) были характерны поселения в 20–50 домов, расположенных концентрическими кругами на площади 2–3 га. Поселение в Доброводах (Украина) имело площадь около 250 га, дома расположены по 9–10 кольцам, население могло составлять 10–20 тыс. чел. По сути дела это уже город. Неолитические города обнаружены в Передней Азии, на Ближнем Востоке.

5) Для производства строительных материалов, сооружения домов, храмов, укреплений требовались искусные работники, архитекторы. Так возникло третье общественное разделение труда – выделение строительства как особого вида деятельности групп людей.

6) Усложнение структуры общества, необходимость следить за природными циклами, определять сроки посевов, уборки урожаев, находить наилучшие пастбища, распределять труд между различными видами занятий (особенно в связи с сезонностью земледелия и скотоводства), соединять эти занятия с обрядами, религиозными поклонениями, а также охранять поселения и имущество от покушений соседних общин или мигрирующих скотоводческих племен привело к четвертому крупному общественному разделению труда – выделению вождей и жрецов, воинов.

Усложнение организации производства в соседской общине усложнило и функции управления. Старейшины стали освобождаться от непосредственного участия в общих производственных процессах как лица, выполняющие нужные общине общественные функции. В руках старейшин и племенных вождей оказались меновые операции. Одним из первых предметов обмена и наиболее распространенным объектом возникающей частной собственности стал скот, а затем орудия труда, различного рода домашняя утварь, украшения.

7) Развитие воспроизводящего хозяйства привело к появлению прибавочного продукта на основе роста производительности труда, т. е. производимые средства существования стали превышать непосредственные ежедневные потребности в них.

Прибавочный продукт мог накапливаться или перераспределяться. Стал возникать обмен продуктами между родственными общинами, который носил случайный характер.

Из-за различий в природно-климатических условиях одни общины стали специализироваться на земледелии, другие на скотоводстве. Это способствовало росту производительности труда, созданию на этой основе запасов пищи и значительному увеличению численности общин.

Специализация семей и общин на определенных видах деятельности в результате развития общественного разделения труда неизбежно вела к развитию обмена продуктами труда как внутри общины, так и между общинами; без этого было невозможно удовлетворение личных и производственных потребностей. Внутри общины обмен осуществлялся в натуральной неэквивалентной форме. Обмен между специализированными общинами становился все более регулярным, что ориентировало на определенную эквивалентность; однако всеобщего эквивалента, тем более в денежной форме, хозяйственная практика еще не выработала. Можно говорить лишь о зарождении товарного производства, создании некоторых продуктов в количествах, превышавших потребности семьи и общины и предназначенных для обмена с другими общинами, формировании рыночных отношений, хотя и в примитивной форме. Следовательно, «экономический» этаж пирамиды общества в эпоху неолита был в основном застроен, хотя на большей части общинной земли преобладали первобытные натуральные отношения.

С развитием воспроизводящего хозяйства продукт стал производиться постоянно для обмена, т.е. превратился в товар (вещь, произведенную для обмена). Обмен стал осуществляться регулярно.

8) Началось социальное расслоение однородной прежде общины. Появление классов (немногочисленного эксплуататорского класса - верхушки общества - и эксплуатируемого класса - остальных членов общины - означало гибель первобытного общества.

Старейшины общины, племенные вожди, колдуны и знахари, военные предводители постепенно присваивали себе лучшие земли и пастбища, распоряжались растущей долей общинного богатства, обходя традиционную первобытную уравнительность. Пользуясь своим привилегированным положением, главы племен стали присваивать часть прибавочного продукта, созданного в общине, а также продуктов, полученных путем обмена. Частному накоплению способствовали войны между общинами. Военачальники, родовые старейшины обогащались путем захвата для себя лично наибольшей части военной добычи, в том числе и военнопленных, становящихся рабами. Расширение рамок частной собственности и замена ею общественной собственности не могли не вести к имущественному и социальному неравенству людей.

9) Сформировались крупные межобщинные объединения – племена, особенно в районах орошаемого земледелия. Все более частыми стали военные столкновения за лучшие земли и пастбища, зернохранилища, скот. Однако ни государства, ни права, ни обеспечивавшего их специального аппарата еще не существовало, хотя постепенно возникали предпосылки для их зарождения. Собственники нуждались в механизме защиты своего имущества.

10) Родовая община в период своего разложения включала в себя наряду со свободными также и несвободных людей – военнопленных, труд которых использовался в хозяйствах общин. Использование в общинах несвободных людей (рабов) в качестве рабочей силы характерно для эпохи патриархального рабства. Эта длительная эпоха отмечалась в истории развития многих народов, в том числе и тех, у которых впоследствии рабовладельческое общество не сложилось, например, в нашей стране.

11) Что касается верхнего этажа пирамиды общества – духовного мира человека – то здесь наблюдались перемены не менее значительные, чем в технологической и экономической базе общества. Резко возрос уровень познания окружающего мира.

Вести земледелие в соответствии с периодами природных циклов, выращивать скот, заниматься ремеслом, строительством невозможно без обширных и разнообразных знаний, накопленных предыдущими поколениями (если принять среднюю периодичность активной жизни поколения того периода в 15–20 лет, то за тысячелетие сменялись 50–60 поколений). Сформировались зачатки наук – астрономии, арифметики, биологии, медицины, материаловедения, агрономии. Хотя, конечно, до абстрактных обобщений было еще далеко, но первичное миросозерцание находило отражение в системе верований, мифов. Искусство неолита – живопись, обрядовая музыка и танцы – отражало эти мифы. Все более сложными становились религиозные верования, создавая и поддерживая множество норм, «табу».

Остатки и пережитки общинного строя имеют место и в современном мире. Эти пережитки проявляются в сохранении натурального хозяйства, остатках родоплеменных отношений, традиционном господстве племенных вождей. К этому типу сообществ относятся аборигены Австралии, индейцы Америки, многие племена Африки, малые народы Сибири и Севера Европы. В 1915 г. западные антропологи насчитывали приблизительно 650 таких обществ, большинство из которых были тогда еще живы (Тойнби А. Постижение истории. М., 1991, с. 80). Народы, относящиеся к этому типу цивилизации, существуют вне исторического времени. В общественном сознании этих народов отсутствует понятие прошлого, настоящего и будущего, нет идей о необходимости развития, изменений. Для них существует лишь время текущее и время мифическое, в котором живут боги и души умерших предков. При этом типе цивилизации человек и природа едины, нераздельны, существуют в гармонии. Вся жизнь общества подчинена природному циклу (у эскимосов, например, все трудоспособные члены племени обязаны выполнять в течение года определенные операции, которые соответствуют временам года: сезон охоты, сезон сбора плодов и ягод, сезон рыбной ловли и т.д. Это характерно и для кочевых степных племен при перемещении в поисках пастбищ). Духовная культура, верования также связаны с обожествлением сил природы: Вода, Земля, Огонь и т. д. В социальной организации господствует коллективизм: община (родовая, клановая), племя. Государства нет, но существуют властные отношения, регулирующие процессы внутри общества (власть вождя наследственного или выборного). Связь между людьми и обожествляемыми силами природы выполняют либо вожди, либо жрецы (шаманы, колдуны), которым приписывались сверхъестественные способности, позволяющие выводить общество из затруднений.

Итак, сущность этого типа цивилизации: неизменность, гармония и единство с природой. Графически это выглядит как замкнутый круг.

За последние 500 лет этот тип цивилизации подвергся масштабному разрушению. Встреча с людьми других цивилизаций привела к нарушению хрупкого равновесия между человеком и природой. Остались лишь деформированные анклавы в Австралии, Африке, Америке, Сибири.

Дата добавления: 2014-01-03