Высшее Я

Сознательное «я», как правило, не только погружено в поток содержаний сознания, но, повидимому, совсем исчезает, когда мы засыпаем, падаем в обморок, находимся под воздействием наркоза, наркотиков или в состоянии гипноза. Но, когда мы пробуждаемся или приходим в сознание, «я» таинственным образом появляется вновь, неизвестно как и факт, при ближайшем рассмотрении, действительно сбивающий с толку. Этот факт вынуждает нас предположить, что за или над сознательным «я» существует истинное Я, постоянный центр, из которого «я» возвращается в сознание. Выяснить, действительно ли существует Я, можно различными путями. Многие люди, которые испытали более или менее продолжительное сознательное постижение Я, приравнивали это переживание по уровню достоверности к переживанию путешественника, вступившего на неизвестную ранее землю. Подобные свидетельства можно найти в «Космическом сознании»

Р. М. Бака, «Третьем Органоне» П. Д. Успенского, «Мистицизме» Андерхил и других книгах. Я можно осознать также благодаря использованию некоторых психологических методик, например, «процесса индивидуации» Юнга, «пробужденного сна» Дезуаля, прие­

мов Раджа Йоги и т. д.

Кроме того, у нас имеется поддержка со стороны таких философов, как Кант и Гербарт, которые провели ясное разграничение между эмпирическим эго и ноуменальным, реальным Я. Это Я пребывает над потоком мысли и состояниями тела и не подвержено их

Высшее Я ни в коем случае не следует смешивать с фрейдовским супер-эго («сверх-я»), которое, согласно теории Фрейда, представляет собой не действительное «я», а искусственный продукт. Высшее Я отличается также от любых концепций «я», или эго. влиянию; а личное, сознательное следует рассмат­ ривать как его «проекцию» на поле личности. На данном этапе психологического изучения высшего Я о нем нельзя сказать почти ничего определенного; но важность этого синтезирующего центра служит хорошим гарантом дальнейших исследований.

Отождествление с высшим Я — событие достаточно редкое; для некоторых это — высшая точка многолетней работы над собой, для других — из ряда вон выходящее непроизвольное переживание. Сохраняя чувство индивидуальности, высшее Я тем не менее обитает на уровне всеобщего, где личные планы и интересы отступают на периферию более широкого видения целого. Постижение высшего Я — признак духовного совершенства.

По сути дела личное «я» и высшее Я представляют собой одно и то же, переживаемое на разных уровнях, - нашу истинную сущность, запредельную всем маскам и условностям.

Дата добавления: 2014-01-03