Сергий Радонежский и значение основанной им обители

Преподобный Сергий, в миру Варфоломей, родился около 1320 г. в одном селении Ростовского княжества. Его родители, Кирилл и Мария, знатные, но обедневшие бояре отличались добродетельной жизнью. Семилетнего возраста он вместе со своими братьями отдан был для обучения грамоте; но, при всех усилиях с его стороны, грамота давалась ему с величайшим трудом; только по молитвам одного старца открылся смысл у мальчика к ее пониманию. С этого времени чтение книг, неопустительное посещение церковных служб, пост и молитва сделались обыкновенными занятиями 12-летнего мальчика. Родители Варфоломея от притеснений ростовского воеводы при Иоанне Калите переселились в Радонеж. Варфоломей хотел уйти в монастырь, но родители просили его остаться при них до их кончины. По смерти родителей Варфоломей осуществил свое заветное желание. Вместе со старшим братом Стефаном, монахом Хотькова Покровского монастыря, поселился в пустынном месте в 10 верстах от Радонежа. Стефан не долго прожил в пустыне, в которой приходилось терпеть крайний недостаток. Он удалился в московский Богоявленский монастырь. Но Варфоломей остался непоколебим в своем намерении проводить жизнь отшельническую, несмотря на все неудобства одиночного подвижничества в дикой лесной местности. В 24 года он принимает постриг с именем Сергий. Через два года его пустыня несколько оживилась. Молва о его святой жизни привлекла сюда новых искателей пустынножительства, желавших подвизаться под руководством уже искусившегося в подвигах святого отшельника. Образовалась монашеская община в 12 человек. Подвижники ежедневно собирались в небольшую построенную ими церковь во имя Пресвятой Троицы.

Святость жизни и дар прозрения создали еще при жизни великую известность Сергию. К нему с великим уважением относились московские князья и митрополит Алексий. Имя Сергия Радонежского навеки связано со знаменитой победой, одержанной великим князем Дмитрием Донским над ханом Мамаем на Куликовом поле 8 сентября 1380 г.. Эта победа, как известно, решила судьбу России. Преподобный Сергий, прежде всего, морально помог русскому народу одержать эту победу. Примером своей собственной жизни и основанной им религиозной общины преподобный Сергий перевоспитал русский народ. Мир, окружавший его и входивший в живое соприкосновение со всеми этими примерами подвижнической жизни, молитвы и освященного молитвой труда, послушания, взаимной любви, смирения, радостного служения Богу и ближнему, черпал из них «нравственную бодрость, духовную крепость». Преподобный Сергий благословил на этот подвиг главного вождя русского ополчения Дмитрия Донского как символ своего собственного присутствия на поле битвы, дал ему двух своих иноков, прежде носивших оружие в миру и потому знавших военное дело, — Александра Пересвета и Андрея Ослябю. Вместо кольчуги преподобный дал им «ангельское облачение» (великую схиму), возложив им на головы куколь, и заповедал им смело биться за Христа с врагами. Куликовская битва не принесла окончательного освобождения, однако она доказала русскому народу, что татар можно победить.

При содействии духовного влияния Сергия прекращена была вражда рязанского князя Олега с Димитрием Донским. Сергий пешком ходил в Рязань (1385) и своими тихими и кроткими убеждениями склонил Олега к миру. Святитель Алексий ценил высоко советы Сергия и желал иметь его своим преемником. Но строгий пустынник отклонил от себя высокий митрополичий сан, соединенный с почестями. 25 сентября 1392 г. Сергий Радонежский скончался.

Святой преподобный Сергий Радонежский, по выражению его жизнеописателя, был «игумен множайшей братии и отец многим монастырем», а по летописцу: «начальник и учитель всем монастырям, иже на Руси». Он был главою и учителем нового пустынножительного иночества. Большинство святых XIV и начала XV вв. являются его учениками. Новое аскетическое движение пробуждается одновременно в разных местах русского Севера, и преподобный Сергий возглавляет его. Он также является реформатором русского монашества, вновь введя в своем монастыре общежительный устав. Святой Сергий показывал братии пример строжайшего воздержания, глубочайшего смирения и непоколебимого упования на помощь Божию, в трудах и подвигах был первый, за ним шла братия. Преподобный Сергий был старцем не только для подчиненных ему иноков и мирян: к нему притекают за словом назидания уже умудренные долголетним опытом созерцательные подвижники, такие как Сергий Нуромский, прибывший с Афона, Евфимий Суздальский, Дмитрий Прилуцкий, Стефан Махрищеский и другие (они именуются «Сергиевыми собеседниками»). Эти собеседники показывают нам величие того духовного образа, каким Сергий являлся в глазах своих современников, будучи учителем учителей и наставником наставников.

Преподобный Сергий был полон милосердия к человеческой нужде, духовной и материальной. Если северорусские монастыри выдвинулись в истории своим гостеприимством, своей благотворительной деятельностью, ревностной помощью, оказывавшейся ими бедным и вообще всяким несчастным, то слава за это должна быть, без сомнения, приписана Сергию. Он был почитаем, нежно любим всеми, кто с ним соприкасался. Даже в чудесах, которые Бог дал ему совершить, Сергий старался укрепить свое смирение. Его чудеса совершались всегда в помощь ближнему, никогда не в наказание. Вместе с даром чудотворения Бог дал своему служителю пророческий дар. Преподобный Сергий – первый из русских святых, удостоившийся явления самой Божией Матери. Это высочайшее видение также находится в связи с его заботой о своих учениках и своем монастыре. В лице Сергия Радонежского мы имеем первого русского инока, которого, в православном смысле этого слова, можем назвать мистиком, т.е. носителем особой таинственной духовной жизни, не исчерпываемой подвигом любви, аскезой и неотступностью молитвы. Тайны его духовной жизни остались скрытыми от нас. Духовные постижения не являются уделом большинства, а доступны лишь немногим избранным.

Преподобный Сергий был вдохновителем и насадителем созерцательного подвига. Троицкий монастырь имел громадное значение в истории монашества этого времени. Он сделался рассадником монашества в северной Руси и образцом для других монастырей. От него, как от центра, распространялись монастыри в разных направлениях. Сам преподобный основал обители: Благовещенский на Киржаче, Голутвин близ Коломны, на урочище Голутвин, Высотский под Серпуховом, Дубенский на Стромыни, Дубенский на острове. По его указанию построены были монастыри Борисоглебский, Симонов под Москвой. Всего Троицкий монастырь дал от себя 50 обителей, давших в свою очередь 40 других. Иеромонах Никон в «житии» указывает на 100 имен преподобных, происшедших от монастыря преподобного Сергия. Ученики его охотно приглашались в игумены других монастырей. По просьбе митрополита Алексия Сергий посылал своих учеников на игуменство в основанные митрополитом монастыри Чудов и Андроников. Это была духовная школа, давшая расцвет созерцательного подвига во всей северо-восточной части России.

Дата добавления: 2014-01-03