Введение. Общепринятая модель Вселенной в течение 19-го и начала 20-го века была такой, что Вселенная считалась вечной во времени

Общепринятая модель Вселенной в течение 19-го и начала 20-го века была такой, что Вселенная считалась вечной во времени, бесконечной в пространстве и не имеющей границ. Приводились логические доводы в пользу такой модели и все они строились от противного. Но Э.Хабл в 20-х годах 20-го века обнаружил явление «разбегания галактик», и Вселенная стала иметь эволюцию, то есть начало во времени и ограниченность в пространстве. На эту точку зрения сотворения Вселенной встали опыт, факты, эксперименты. Механизм творения оставался и остается неясным до сих пор, но концепция творения утвердилась.

Эволюцию Материи и Разума Вселенной нельзя понять и воссоздать при помощи одной теоретической модели. Чтобы описать реальный мир, необходимо применить последовательно две или более теоретических моделей для объяснения эволюции Вселенной. То одна из них, то другая будет более подходящей при некоторых условиях.

Эволюция Вселенной с момента ее возникновения и в дальнейшем на любом этапе ее развития связана с нарушением устойчивости. Везде можно выявить неустойчивость как имманентный фактор и движущее начало. Неустойчивость является источником неопределенности и порождает как неопределенность поведения, так и неопределенность отображения и самоотображения. Неустойчивость в благоприятных для ее развития условиях может расти как снежный ком, порождая все новые и новые неопределенности. С другой стороны Неустойчивость является средством адаптации и поиска рационального поведения Вселенной. Взаимодействие подсистем Вселенной является дезорганизующим, организующим и переформирующим факторами. Упорядоченность и хаос в эволюции Вселенной не противостоят, а дополняют друг друга [1,159].

Анализ основных свойств Вселенной привел к формированию слабого и сильного Антропного Принципа в космологии. Его суть заключается в том, что для правильного анализа состояния наблюдаемой Вселенной недостаточно знать фундаментальные физические законы; принципиально важно учитывать существование самого Наблюдателя. Формулировка Антропного Принципа с диалектической точки зрения вполне естественна. Классическая космология полностью исключает Наблюдателя из вырабатываемых ее понятий и принципов. Так, например, возникли представления о бесконечной и однородной Вселенной. Неклассическая космология, связанная с открытием расширения Вселенной, реликтового излучения разделяет идею Активного Наблюдателя и Антропный Принцип представляет конкретную форму реализации Активного Наблюдателя.

Итак, в Антропном Принципе четко выражена идея о том, что вся наша Вселенная приспособлена для существования Разума. Вселенную можно сравнить с засеянным полем, в каждой точке которого созданы необходимые предпосылки для возникновения и развития Разума. Разум всегда находится в принципиальном неравновесном состоянии с окружающей Материей.

Эволюция Материи носит характер консервации энергии во всех более сложных материально-энергетических структурах. Ядерная и атомная формы существования Материи представляют собой такие структуры, созданные при возникновении Вселенной; они устойчивы и не разрушаются при любых превращениях Материи, генетически были заложены в «зародыше» Вселенной, а затем эти формы однозначно обусловили развитие Вселенной вплоть до возникновения Разума. Возникновение Разума было однозначно определено и также генетически заложено в «зародыше» Вселенной. Концепция возникновения Разума и Жизни путем Творения должна стать общепринятой. Но это утверждение надо всесторонне аргументировать. Посредством Разума Человечества делается возможным преобразование и выделение все большей части законсервированной энергии, которая без Разума могла сколь угодно долго оставаться «невостребованной», «косной», «мертвой». Энергопреобразование, по нашему мнению, есть сущность Бытия (эволюции) Вселенной.

Предел лавинообразного нарастания энергопреобразования окружающей среды (планеты Þ звездные системы Þ галактики Þ Вселенная) отсутствует; в идеале такая тенденция имеет конечной точкой энергопреобразование Вселенной, то есть создание ее новой структуры из заканчивающей свое развитие нашей Вселенной и ее переход из одного цикла развития в другой цикл развития.

В книге содержится аргументация, подтверждающая концепцию Сотворения Вселенной и Сотворения Разума и Жизни.

Дата добавления: 2015-07-13