Poznaс 2006 20 страница

Глава VII

Мировоззрение Левина – Толстого.

Анализируя работы Льва Николаевича, такие как Воскресение и Анна Каренина, относящиеся к периоду духовного кризиса, можно сделать вывод, что писатель созрел и к тому времени, когда он встретился с писаниями бахаи почти имел то мировозрение, которому учат нас Баб и Бахаулла. Поэтому Толстой увидел в них родственную душу. Созревание происходило поэтапно, Толстой говорил, что сначала он полюбил православие, затем все христианство, приведшее его ко всем мировым религиям, ведущим к добру и свету.

Но возвратимся в 70 –е годы. Задумывая новый роман, Толстой первоначально хотел показать в нём судьбу «потерявшей себя» замужней женщины из высшего общества, но чем дальше подвигалась работа над романом, тем шире раздвигались его рамки. С поразительным мастерством и огромной силой психологической правды Толстой изобразил трагедию молодой женщины. Роман, по силе художественного мастерства не уступающий Войне и миру, даёт яркую картину жизни разных слоев общества тогдашней России, начиная от дворянских верхов и кончая крестьянством. Судьба всех героев показана в тесной связи с эпохой 70-х гг. Пореформенный помещичий и крестьянский жизненный уклад, научные и философские проблемы эпохи, вопросы искусства, исторические и политические события, отдельные правительственные мероприятия, факты общественной жизни — всё это нашло отражение в Анне Карениной. Очень наглядно в романе показаны и социально-экономические сдвиги, характеризовавшие пореформенную Россию. „У нас теперь все это переворотилось и только укладывается“, говорит Левин, метко характеризируя период 1861—1905 годов.

XIX век, век открытий[186] и политических переворотов, бурных событий не только в России, этот век был особенным для всего человечества. Во всех сферах деятельности человек продвигается вперед. Лишь за один XIX было изобретено столько полезных вещей, сколько не было за последние века вместе взятые. Но в то же время XIX в. являлся веком взлетов и упадка, веком многостильности и противоречий, перелом в сознании и культуре человечества. Бахаулла назвал этот период весной в истории человечества.

Особенным был еще тот факт, что менялась роль женщины в мировом обществе. Борис Ейфман в книге Лев Толстой.Семидесятые годы обращается к истокам романа Анна Каренина. Импульсом послужила книга Дюмаса (Dumas) l’homme-femme, в которой он рассматривал проблему измены женщин. Дюмас категорически осуждал жену, бросившую мужа; мать, оставившую ребенка, по его мнению она заслуживает наказания и должна умереть. Подобный тезис противоречит философии Толстого. Полемизируя с автором l’homme-femme Толстой через свое „Мне отмщение и Аз воздам” призывает к тому, чтобы не убивать женщину, которая согрешила. Она и так страдает, наказание в руках Бога, а не человека[187]. Толстой запрещает вмешиваться во внутренний мир другого человека, осуждать и злословить. Человеку нужно бороться с проявлениями зла, но не с помощью другого зла, какой является месть. Трагедия Анны была неизбежной, особенно в той ситуации общественных отношений, когда приближался моральный конец света[188].

Мотив женщины как главной героини литературного произведения почти до половины ХIХ века был малораспространенным. Образ женщины конечно появлялся на первом плане, но обычно сбоку мужчин. Женщина была лишь тенью. Еще в первой половине ХIХ века в русской литературе доминировал определенный образ женшины, в котором самым важным елементом была ее внешняя красота[189]. Лермонтов первый создал новый образ женщины, который отображал его эволюцию и изменчивый внутренний мир. Возможно без новаторского произведения Лермонтова Герой нашего времени, Толстой бы не создал богатый и чувственный мир Анны.

Абдул-Баха говорит: “В прошлом миром правили насилие и жестокость, и мужчина, благодаря своим сильным и агрессивным качествам ума и тела, господствовал над женщиной. Теперь положение изменилось, - сила теряет свое господство и властвовать начинают умственная энергия, интуиция и духовные свойства любви и служения, в чем сильна женщина”. [190]

В романе Анна Каренина за обедом у Облонских между Карениным, Песцовым и Кознышевым возник спор о классическом и реальном образовании. Эти споры продолжались в доме Облонских, они и в действительности велись в ту пору. Каренин «перескочил на новую тему женского образования», в связи с тем, что «правительство открывает женские курсы и университеты». Проблема женского образования была одной из острейших проблем того времени. Тяга к знаниям, борьба за независимость захватила многих женщин, и прогрессивные круги общества стояли на их стороне. Не имея права на зачисление в университет, некоторые женщины поступали в заграничные университеты и в среде русской эмиграции приобщались к революционной деятельности. Это беспокоило русское правительство, и, чтобы отвлечь женщин от иностранных университетов, оно стало разрешать публичные лекции по университетским программам, а в конце 1872 г. учредило акушерские курсы при Медико-хирургической академии в Петербурге и разрешило открыть первые Высшие женские курсы профессора В. И. Герье в Москве.

Дата добавления: 2015-07-13