ВВЕДЕНИЕ. Актуальность исследования

Актуальность исследования. Тыва, она же Тува, находится в самом сердце Азии, ее географическом центре. Он обозначен обелиском, возвышающимся в столице республики, городе Кызыле. Тува – это горно-котловинная земля, где берет начало одна из величайших рек планеты – Енисей, поэтому ее часто называют Страной голубых рек. Тува – это уникальный уголок планеты, где причудливо сочетаются и высокогорье с альпийскими лугами, могучая сибирская тайга, и южные песчаные пустыни. Это прародина древнейших народов, таких как скифы, гунны и тюрки, чьи курганы, каменные изваяния и стелы с надписями разбросаны по всей ее территории.

Коренное население Тувы – тувинцы – один из древнейших тюркоязычных этносов Центральной Азии, народ с многовековой историей и уникальной древней культурой, народ, являвшийся одним из составных элементов многих центральноазиатских империй-каганатов, таких, как Тоба, Хунну, Древнетюркский, Древнеуйгурский, Древнекыргызкий, Монгольский и другие.

Культура Тувы – такое же древнее и глубокое явление, бережно сохраненное народом в таком же первозданном виде, как и ее природа. Об этом красноречиво свидетельствует духовно-религиозная реальность в современной Туве, где древнейшая форма религии – шаманизм с поклонением Вечному синему Небу-Отцу (Дээр-Ада) и Матери-Земле (Ие-Чер) мирно соседствует с буддизмом, пустившем корни в сознание народа более чем три века назад.

Такие феномены традиционного тувинского искусства, как горловое пение и резьба по агальматолиту (Чонар-Даш), давно уже ставшие визитной карточкой Тувы во всем мире, коренятся в наиболее глубинных пластах древнего мировоззрения, определяющее бережное и уважительное отношение тувинцев к земле, природе и космосу, понимаемым как единый живой организм, обладающий и душой, и сознанием. Это древнее мировоззрение, ставшее неотъемлемой частью менталитета народа, определяет также и национальный характер тувинцев, выражающийся в дружелюбии, гостеприимстве, уважительном отношении ко всем людям, независимо от национальной, расовой и религиозной принадлежности, восприимчивости ко всему новому и открытости миру. Наряду с сохранением и развитием традиционной культуры, народ Тувы также обогащается мировой культурой, как классической, так и современной, бурно развивается профессиональное искусство.

Таким образом, современная Тыва обладает огромным культурным и творческим потенциалом, позволяющим ей с уверенностью смотреть в будущее и вместе со всеми народами России строить сильное современное государство, достойное свободного и высококультурного народа, а страницы истории и уникальной культуры необходимо изучать, сохранять и популяризировать среди молодого поколения тувинцев.

Мы согласны с мнением Ф. Т. Мамедова, что «богатые природные ресурсы при низком культурном уровне людей не дают ожидаемых результатов в социальном развитии человека, а материальное благосостояние не гарантирует счастья. Невежество – это бедность, это зло, а бедность – это вызов национальной безопасности, она приводит к разрушению гражданского согласия и делает страну слабой перед внешним вызовом» (1).

Сегодня человечество находится на этапе глобального движения, что порождает феномен культурной интервенции, которая угрожает традиционным ценностям культуры. По мнению В. С. Степина, «поколения последних десятилетий социализировались в обстановке нарастающей утраты духовных ценностей, замены их ориентирами на материальный успех любой ценой... Необходим учет стереотипов и архетипов российского менталитета как своеобразного культурно-генетического кода российской цивилизации и их возможностей трансформироваться в систему ценностей, необходимых для успешного постиндустриального развития» (2).

Степень изученности темы. Научную литературу, на базе которой основана теоретическая часть дипломной работы, можно отнести к следующим направлениям. Это труды основоположников этнографии Тувы, путешественников, которые начали эмпирические исследования обычаев, образа жизни, нравов, верований тувинцев, - этнографов, фольклористов, лингвистов, инженеров, военных, опубликованные в конце XIX - нач. XX в.: Н. Ф. Веселкова, Г. Н. Потанина и А. В. Потаниной, А. В. Ошуркова, Н. Ф. Катанова, М. Райкова, П. Е. Островских, В. П. Ладыгина, Е. К. Яковлева, Г. Е. Грумм-Гржимайло, Ф. Я. Кона, Вс. Родевича. А также труды ученых по разным аспектам истории, культуры и этнографии,
иссл е довавших культуру тувинцев в 20-80-е гг. XX века: Р. М. Кабо, Л. П. Потапова, В. И. Дулова, А.Д. Грача, С. И. Вайнштейна, В. П. Дьяконовой, М.Б. Кенин-Лопсана и др.

Большинство из них написано в советский период; объектом научных исследований в 50-80-е гг. XX века в основном были появившиеся в социалистический период профессиональные виды искусства. Что касается традиционной культуры тувинцев, то она исследовалась явно
недостаточно и поверхностно.

Все вышеизложенное свидетельствует об актуальности выбранной темы исследования, цель которого – исследование значения этнокультурных центров как гарантов функционирования тувинских традиций в настоящее время.

Объектом исследования является традиционная культура тувинцев с характерными для нее ценностями.

Предмет исследования – взаимодействие основных видов и жанров традиционной тувинской культуры и профессионального искусства.

Исходя из цели исследования, автором были поставлены для решения следующие задачи:

1. Обобщить имеющиеся научные исследования, касающиеся тувинской традиционной культуры.

2. Изучить особенности традиционной тувинской культуры (от древних истоков до начала XXI века).

3. Рассмотреть процессы взаимодействия основных видов и жанров традиционной тувинской культуры и профессионального искусства.

4. Изучить деятельность Центра развития тувинской традиционной культуры и ремесел по сохранению и трансляции национальных традиций и самобытной обрядности.

5. Рассмотреть возможности открытия филиалов Центра тувинской традиционной культуры в кожуунах Республики Тыва (в Пий-Хемском кожууне, г. Туране) на современном этапе.

Теоретическая значимость исследования. Теоретические положения могут быть использованы для выработки основных ориентиров в трансформации тувинской культуры. Эти положения являются значимыми для этнопедагогики, народного художественного творчества.

Практическая значимость исследования состоит в возможностях использования полученных результатов для поиска новых форм сохранения, возрождения и развития традиций тувинского народа.

Новизна исследования – впервые поднимается проблема сохранения и внедрения в кожууны Республики Тыва тувинских традиций на современном этапе развития тувинского общества.

В работе применены общенаучные методы анализа и синтеза, а также историко-сравнительный метод.

Структура исследования: Выпускная квалификационная работа состоит из введения, двух глав, четырех параграфов, заключения, списка литературы и приложений.

Глава 1. Теоретические аспекты деятельности этнокультурных

Дата добавления: 2015-07-13