Симеон Полоцкий — идеолог просвещенной абсолютной монархии

С обоснованием правомерности просвещенной абсолютной мо­нархии выступил Симеон Полоцкий (1629—1680). Уроженец г. По­лоцка Самуил Петровский Ситнеанович (имя от рождения) окончил Киевско-Могилянскую академию, в 1659 г. принял монашеский по­стриг под именем Симеона. С 1664 г. проживал в Москве, где и полу­чил прозвище по имени своего родного города — Полоцкий. В конце 60-х гг. XVII в. Симеон становится учителем царских детей, занимая одновременно еще и должность придворного поэта.

В своих произведениях Симеон выступал проводником запад­ной культуры и образованности. Социальной проблематики он ка­сался опосредованно. Он защищал социальное неравенство, усмат­ривая в его наличии проекцию небесных порядков на Земле. В то же время он призывал богатых «начальников» заботиться о своих «подначальных» и не доводить их до скудости, а также управлять ими с разумом и кротостью, а не посредством «наложения язв»³⁹⁵.

Как мы уже отмечали, Симеон Полоцкий был в числе первых политических мыслителей России, выступивших с позиции уста­новления просвещенной абсолютной монархии. Он активно возвы­шал авторитет царской персоны, сравнивая царя с солнцем. Фор­мулу «царь-солнце» в русскую политическую литературу Симеон ввел впервые. Он не допускает и мысли о возможности «природ­ного» равенства царя и подданных. Царь и Бог у него почти рав­ные величины.

В то же время Симеон настаивает на том, что монарх должен быть образованным человеком и стремиться к приобретению зна­ний из книг и бесед с «премудрыми людьми». Особенно полезно царю читать книги историй, усваивать исторический опыт других стран и народов и «по их примеру живот свой править». Царю не­обходимо не только просвещаться самому, но и просвещать свой народ. Идея Платона о правлении философов как о наилучшей форме организации верховной власти представляется ему совер­шенной. В торжественной речи, обращенной к Алексею Михай­ловичу перед Церковным Собором 1666 г., он прямо воспроизво­дит слова Платона: «Блаженно царство, в нем цари философству­ют или философы царствуют»³⁹⁶.

Симеон настаивает на различии между царем и тираном. «Кто есть царь и кто тиран хощеши знати, Аристотеля книги потщись почитати. Он разнствие сие полагает. Царь подданным прибытков желает. Тиран паче прижитий хочет себе»³⁹⁷.

В области внешней политики Русского государства Симеон выступал с традиционной для русской политической мысли пози­ции: ориентация на мирное разрешение всех внешнеполитичес-

³⁹⁵ Полоцкий Симеон. Избранные сочинения. М.; Л., 1953. С. 11-13.

³⁹⁶ История политических учений. Вып. 2. С. 231.

³⁹⁷ Исаев И.А., Золотухина Н.М. Указ. соч. С. 152.

20»

ких конфликтов. Он советует царю жить в мире со всеми государ­ствами, царствовать «мирно и мудро», никогда не искать «брани» и вступать в войну только в случае нападения врага, к побежден­ным всегда имея милосердие. Слава России должна расширяться не мечом, «но скоротечным типом через книги»³⁹⁸.

Дата добавления: 2015-07-13