Миропомазание

Крещение

Таинства Церкви

Понятие о церковных таинствах

В Символе веры говорится о Крещении, “потому что вера запечатлевается Крещением и прочими Таинствами…”

”Таинство есть священное действие, чрез которое тайным образом действует на человека благодать, или, что то же, спасительная сила Божия” [427].

Символ веры говорит только о Крещении и не упоминает прочие таинства по той причине, что в IV столетии имели место споры о необходимости вторично крестить приходящих в Православную Церковь еретиков и раскольников. Церковь приняла решение не крестить таковых вторично в тех случаях, когда крещение было совершено, хотя бы и в отделившемся от Церкви сообществе, но в соответствии с правилами Кафолической Церкви[428].

“Крещение есть Таинство, в котором верующий, при троекратном погружении тела в воду с призыванием Бога Отца, и Сына, и Святого Духа, умирает для жизни плотской, греховной, и возрождается от Духа Святого и в жизнь духовную, светлую” [429].

“… если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие” (Ин. 3, 5).

Таинство Крещения установил Сам Господь Иисус Христос, когда

“примером Своим освятил Крещение, приняв оное от Иоанна. Наконец, по воскресении Своем Он дал апостолам торжественное повеление: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа” (Мф. 28, 19)[430].

Совершительной формулой Крещения являются слова:

“Во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святаго Духа. Аминь”.

Условием принятия Крещения являются покаяние и вера.[431]

“Петр же сказал им: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов…” (Деян. 2, 38)

“Кто будет веровать и креститься, спасен будет…” (Мк. 16, 16)

Таинство Крещения совершается только один раз в жизни человека и ни при каких обстоятельствах не повторяется, потому что

“крещение есть духовное рождение: а родится человек однажды, потому и крестится однажды” [432].

“Миропомазание есть Таинство, в котором верующему, при помазании освященным миром частей тела, во имя Святого Духа, подаются дары Святого Духа, возращающие и укрепляющие в жизни духовной” [433].

Первоначально апостолы совершали это таинство через возложение рук (Деян. 8, 14–17). Позднее стали употреблять помазание миром, чему могло послужить примером помазание, употреблявшееся во времена Ветхого Завета (Исх. 30,25; 3Цар.1,39).

О внутреннем действии таинства Миропомазания в Священном Писании говорится следующим образом:

“вы имеете помазание от Святого и знаете всё… помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте” (1 Ин. 2, 20, 27).

“Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши” (2 Кор. 1, 21–22).

Совершительной формулой таинства Миропомазания являются слова: “Печать дара Духа Святого. Аминь”.

Святое миро есть благовонное вещество, которое готовится по особому чину и освящается высшими священноначальниками, обычно предстоятелями автокефальных Православных Церквей, при участии Соборов епископов, как преемников Апостолов, которые “сами совершали возложение рук для подаяния даров Святого Духа” [434].

Помазание каждой из частей тела имеет определенное значение. Так, помазание

а) чела означает “освящение ума или мыслей”;

б) персей — “освящение сердца и желаний”;

в) очей, ушей и уст — “освящение чувств”;

г) рук и ног — “освящение дел и всего поведения христианина”[435].

В действительности Крещение и Миропомазание представляют собой двуединое таинство. В святом Крещении человек получает новую жизнь во Христе и по Христу, а в святом миропомазании ему сообщаются благодатные силы и дары Святого Духа, а также Сам Святой Дух как дар, для достойного прохождения богочеловеческой жизни во Христе. В миропомазании человек как личность помазуется Святым Духом по образу и подобию Божественного Помазанника — Иисуса Христа[436].

Дата добавления: 2015-08-31