Социология в системе социально-гуманитарных наук

При рассмотрении взаимоотношений С. и смежных с нею наук об общ-ве, соц-ом, соц-ых общностях и личности необходимо сопоставить С. и соц. философию. Соц. философия - раздел философии, посвященный осмыслению кач-ного своеобразия общ-ва в его отличии от природы. У соц. философии и С. широкая область совпадения объектов изучения. Их различие более отчетливо проявляется в предмете исследования. Соц. философия исследует общ-ную жизнь, прежде всего, под углом зрения решения мировоззренческих проблем. Еще большее различие между ними обнаруживается в методах исследования соц-ого, т.к. философия решает общ-ные проблемы умозрительно, а С. предпочитает методы эмпирич. науки. Множество точек соприкосновения и взаимодействия существует между С. и историей. Социологич. наука опирается на фактич. историч. материал, историч-ая же использует социологич. законы и закономерности в анализе историч. событий. Различие этих наук в том, что история рассматривает события, изучает соц. процессы post factum, тогда как С. – in factum. Так как экономич. деят-сть – осн. форма жизнедеят-сти общ-ва, С. не может не взаимодействовать с экономич. наукой. На пересечении С. и экономич. науки возникла особая дисциплина – экономич.С., кот. изучает взаимодействие экономич-ой и соц. сфер жизни общ-ва Исследуя людей и общности как объекты и субъекты деят-сти, С. по существу имеет дело с гражданским общ-вом, связанным с правовым гос-вом. Последнее изучается политологией. Между С. и политологией существует тесное взаимод-вие, неслучайно их объединяют в соц.-политич. науки.С. также тесно связана с психологией (на стыке их образовалась соц. психология), демографией,этнологией и др. соц. и гуманитарн. науками.

6. Понятие «общество» в истории социальной мысли.

Общ-во — соц. организация страны, обеспечивающая совместную жизнедеят-ть людей. Это обособившаяся от природы часть мат-ого мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму связей и отношений людей в процессе их жизнедеятельности. Многие ученые пытались исследовать общ-во, определить его природу, сущность. Древнегреческий философ и ученый Аристотель под общ-вом понимал совокупность индивидов, которые объединились для удовлетворения своих соц. инстинктов. Большое значение для научного понимания общ-ва имели работы одного из основоположников научной социологии О. Конта, полагавшего, что строение общества определяется формами мышления человека (теологической, метафизической и позитивной). Само общество он рассматривал как систему элементов, кот-ми выступают семья, классы и гос-во, а основу образует разделение труда между людьми и их взаимоотношение между собой. У Макса Вебера, общ-во — продукт взаимодействия людей как результат их социальных действий в интересах всех и каждого. С точки зрения К. Маркса, общество — это исторически развивающаяся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деятельности. Американский социолог Э. Шилз выделил следующие признаки общества:

-оно не явл-ся органич. частью какой-л. более крупной системы;

-браки заключаются между представителями данной общности;

-оно пополняется за счет детей тех людей, которые являются членами данной общности;

-оно имеет свою территорию;

-у него есть самоназвание и своя история;

-оно обладает своей системой упр-ния;

-оно существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивида;

-его сплачивает общая система ценностей, норм, законов, правил.

7.Общество как система: сущность и характеристики

Категория «общ-во» начала широко использоваться лишь с XIX века. Основоположник С. О. Конт считал общ-во функциональной системой элементов, кот-ми выступают семья, классы и гос-во, а основу образует разделение труда между людьми и их взаимоотношение между собой. К. Маркс рассматривал общ-во как исторически развивающуюся совокупность отношений между людьми, складывающихся в процессе их совместной деят-сти; в основе общ-ной жизни лежит экономич. базис. По М. Веберу общ-во есть взаимодействие людей, являющихся продуктом социальных (т.е. ориентированных на других людей) действий. В социологии XX – начала XXI века ведущим является системный подход к общ-ву, в нем общ-во трактуется как сложная соц. система, состоящая из 4 подсистем: экономич-ой, соц., политич., духовной сфер жизни. В отечественной социологии выделяют следующие признаки:
1. социальность (от латинского socialls – совместный, общественный), выражающая общ-ную сущность жизни людей, соц. специфику их отношений и взаимодействий.
2. способность поддерживать и воспроизводить высокую интенсивность взаимодействия между людьми, кот.действуют относительно друг друга.

3. территория, на кот. развиваются соц. взаимод-вия.

4. существование, функционирование и развитие в соц. пространстве и соц. времени.

5. высокий ур-нь самоутверждения и саморегуляции.
6. наличие спец. органов для осущ-ния саморегуляции – соц. институтов.

7. любые изменения и события, происходящие в общ-ве, в отличие от природных процессов, не осуществляются без сознания, воли и деят-ти людей.

8. наличие соц. структуры, кот., являясь относительно стабильной и устойчивой, тем не менее подвержена различным изменениям, находится в процессе динамичного развития.

Все названные признаки общ-ва, взаимодействуя друг с другом и оказывая влияние друг на друга, обеспечивают целостность и устойчивость его развития как единой и сложноструктурированной системы.

В С.-ии принято выделять несколько типов общ-ва: дописьменные и письменные; простые и сложные (критерием выступает число уровней упр-ния и степень дифференциации); первобытное, рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое (в основе формационный подход) и др. Современная социология использует синтетическую модель, автором которой считают американского социолога Даниела Белла. Он подразделил всемирную историю на три стадии: доиндустриальную, индустриальную и постиндустриальную, которым соответствует аналогичный тип общ-ва.

Дата добавления: 2017-01-13