Другие замечательные монастыри

Значение Киевской обители.

Печерский монастырь мало-помалу сделался образцом для всех других монастырей и получил огромное влияние на религиозность русского народа вообще. Из него аскетическая настроенность распространялась и в обществе; благочестие понималось в тех именно фор­мах, в каких проявлялось оно здесь. По своей славе он считался старейшим между всеми мо­настырями; в XII веке игумен его Поликарп получил сан архимандрита. Из Печерской обите­ли брали игуменов в другие монастыри и иерархов для епархий; более 50 человек из ее ино­ков занимали епископские кафедры; выходцы из нее всюду разносили ее дух, устав, и творе­ния ее подвижников Иакова, Нестора, Симона, Поликарпа. Каждый ее постриженник, где бы ни довелось ему жить, хранил к ней трогательную любовь и старался по крайней мере под старость, перед смертью воротиться в ее стены. Симон Владимирский называет блаженными тех, которые погребаются в священной печерской земле. В письме к иноку печерскому По­ликарпу он писал: "Кто не знает красоты церкви владимирской и другой суздальской, кото­рую я выстроил? Сколько городов и сел принадлежат им! По всей земле той собирают деся­тину, и всем этим владеет наша худость. Но пред Богом скажу тебе, всю эту славу и власть вменил бы я в прах, лишь бы Бог привел мне хоть хворостиною торчать за вратами или со­ром валяться в монастыре Печерском и быть попираемому людьми." По мере распростране­ния славы своей обитель обогащалась пожертвованиями князей и других благочестивых лю­дей и стала богатейшим монастырем в России. Князь Ярополк Изяславич дал ей три волости, дочь его — 5 сел, Ефрем епископ суздальский — двор в Суздале с церковью и селами. Мона­стырь получил возможность возводить богатые постройки и совершать дела благотворитель­ности в самых обширных размерах.

Вслед за Киево-Печерским монастырем возникали новые обители во всех русских горо­дах, преимущественно с половины XII века. В одном Киеве их было до 17; в Переяславле и Чернигове было по 4 монастыря, в Галицком княжестве 3, в Полоцке, по житию святой Еф­росиний, значится тоже 3, кроме ее Спасского монастыря, а в Смоленске, по житию святого Авраамия смоленского и по летописи — 5 монастырей. Преподобный Авраамий подвизался к концу XII и в начале XIII в. Раздав свое богатство нищим, он несколько времени юродство­вал по улицам, потом поступил в монастырь. Здесь, постоянно занимаясь книгами, он дошел до такой мудрости, что сделался любимым учителем и священником всего города. Из завис­ти к его славе, против него восстало городское духовенство и обвинило его перед епископом в ереси, но он скоро был оправдан своим благочестием и чудесами, и был поставлен игуме­ном Ризположенского монастыря, который своим мудрым управлением успел довести до вы­сокого духовного совершенства. В юго-западной Руси возникновение обителей стеснялось набегами половцев и усобицами князей. Благочестивые иноки любили уходить для основа­ния монастырей особенно на север, где было более покоя, и где, кроме того, сама природа с своими лесами представляла прекрасные места для монашеских подвигов.

В одном Новгороде было до 20 монастырей, а по всему пространству новгородских вла­дений более 30. Первое место между новгородскими монастырями занимал основанный Яро­славом Юрьев монастырь, настоятель которого носил титул архимандрита. За ним более дру-

Holy Trinity Orthodox Mission

гих пользовались уважением Антониев и Хутынский. Первый основан в начале XI века пре­подобным Антонием Римлянином, который, удалившись от гонения, воздвигнутого в Риме на православных, приплыл на камне в Новгород и спасался здесь в своем монастыре 40 лет; второй основан в конце XII века преподобным Варлаамом на пустынном месте в 10 верстах от Новгорода. В Ростовской земле также было довольно монастырей — в Ростове было их 2, в Суздале 4, во Владимире 5, Переяславле, Костроме, Нижнем, Ярославле по одному. Пер­вым монастырем с настоятельством архимандрита был здесь Рождественский владимирский, основанный Всеволодом III в 1192 г. Богатством своим славился монастырь Боголюбов, ос­нованный в 1158 году Андреем Боголюбским. В начале XIII века супруга Всеволода III Ма­рия создала владимирский Успенский монастырь, в котором и почила вскоре после своего пострижения. В Ризположенском суздальском монастыре (с 1227 г.) спасалась другая княги­ня Евфросиния, дочь Михаила Черниговского, прибывшая в Суздаль невестою суздальского князя, но не заставшая его в живых (+ 1250 г.).

Многие из упомянутых монастырей, как и Киево-Печерская лавра, владели недвижимой собственностью и рабами. Так, до нас дошли: грамота великого князя Мстислава Юрьеву монастырю (1128 г), на село с данью, вирами и продажами; грамота Варлаама Хутынскому монастырю на земли, разные угодья, челядь и село; купчая и духовная Антония Римлянина его монастырю тоже на земли и рабов и другие. Имущества Монастырей, кроме содержания обителей, везде назначались еще на дела благотворительности, которые давали монастырям высокое общественное значение.

Дата добавления: 2017-01-13