Восьмое условие.

Седьмое условие.

Шестое условие.

Пятое условие.

Четвертое условие.

Третье условие.

Второе условие.

Первое условие.

Условия для необходимости сокращения молитвы.

Путник при наличии восьми условий должен совершать четырех рак‘ат ые молитвы два рак‘ат а:

Длина пути согласно исламскому закону (только в одну сторону или туда и обратно вместе) не должна быть меньше восьми фарсах ов (древняя мера длины, один фарсах приблизительно равен 5,6 километрам – прим. пер.), причем путь в одну сторону не должен быть короче четырех фарсах ов.

Требуется с самого начала иметь намерение проделать путь не менее восьми фарсах ов. Исходя из этого, если кто-либо в начале пути не имел такого намерения или имел намерение проделать путь меньше восьми фарсах ов, но после того, как дойдет до пункта, до которого намеревался дойти, захочет отправиться оттуда в некое место, расстояние которого тоже менее восьми фарсах ов, но в общем расстояние от его дома до второго пункта будет больше восьми фарсах ов, он должен выполнять свои молитвы полностью.

Человек должен оставаться верным своему намерению, проделать путь не менее восьми фарсах ов на протяжении всего путешествия. Таким образом, если человек до того, как проделает путь, равный четырем фарсах ам, изменит свое намерение или засомневается в нем, то с этого момента положения путника на него не будут распространяться (он должен будет выполнять свои молитвы полностью). Тем не менее, все же его прошлые молитвы, совершенные в сокращенной форме до смены намерения, правильные.

Человек в пути не должен отказаться от продолжения поездки, а также у него изначально не должно быть намерения посетить по пути свою родину или место, в котором человек собирается пробыть десять и более дней.

Требуется, чтобы путешествие было разрешенным с точки зрения исламского закона, а если оно будет греховным и запретным (харам), то молитвы следует совершать в полной форме. Причем, нет разницы, является ли запретным само путешествие (например, побег с поля боя) или его цель (например, разбойничество).

Положение о сокращении молитв путником не относится к тем, кто «носит свой дом с собой», таким как кочевники в пустыне, не имеющим определенного места жительства и переезжающим с одного места на другое.

Путник не должен быть из тех, чьим родом деятельности являются поездки (например, водителем-дальнобойщиком, экспедитором грузов, машинистом поездов, пилотом и т.п.) или тем, чья работа происходит в поездке.

Путник при совершении молитвы должен находиться в месте, называемом «хадд ат-тараххус», т.е. место, из которого не видно стен его родного города и не слышно городского призыва на молитву (азан). Хотя отсутствия слышимости азан а для определения «хадд ат-тараххус» достаточно.

1. Длина пути не меньше восьми фарсах ов.

1. Если путь в одну сторону был меньше четырех фарсах ов, а обратная дорога сама по себе не составляла восьми фарсах ов, то следует совершать молитвы в полной форме. Таким образом, если расстояние между родиной работников и местом работы будет меньше восьми фарсах ов (даже если считать путь туда и обратно), то они не считаются путниками.

2. Если человек отправится из своего города в определенное место, а там будет переходить из одного места на другое, то перемещения внутри места назначения не считаются частью пройденного из дома пути.

3. Определение конца города, с которого начинается точка отсчета расстояния в восемь фарсах ов, вверено общественному мнению. Если, с точки зрения людей, заводы и предприятия, а также жилые комплексы в окрестностях города не считаются частью города, то отсчет следует вести от стен последних домов.

2. Намерение проделать путь длиной не менее восьми фарсах ов.

1. Путник, который отправляется в путь длиной в три фарсах а, и изначально собирается отклониться от основного маршрута на один фарсах для выполнения определенного дела, а потом вернуться на основную дорогу и продолжить путь с точки зрения исламского закона не является путником. Прибавления к его пути того расстояния, на которое он отклонился и потом вернулся, недостаточно.

2. Тот, кто поехал из места своего проживания в другое место, расстояние между которыми меньше восьми фарсах ов, и в течение недели предпринимает поездки в другие места, что совместно составит более восьми фарсах ов, то, если он при выезде из дома не намеревался преодолеть путь равный восьми фарсах ам и расстояние между первым его местом назначения и каким-нибудь из мест, которые он посещал в течение недели, не составляет восьми фарсах ов, то он не считается путником.

Дата добавления: 2017-02-01