Глобальные проблемы человечества. Пути решения глобальных проблем современности

В 20 веке перед человечеством встали проблемы, от решения которых стало зависеть будущее человечества, которые получили название глобальные проблемы человечества.

20 век стал для человечества временем глобального социокультурного кризиса, т.е. кризиса в масштабах всей планеты. Первоначально он осознавался от отрицательное явление, как всеобщее разрушение материальной и духовной культуры человечества. Именно в этот период мировых катастроф и катаклизмов, в середине 20 в. было создано учение о ноосфере. Ноосфера – это целостное планетарное явление. Именно во время второй мировой войны В.И. Вернадский пришел к идее о вхождении человечества в ноосферу как завершающем состоянии эволюции биосферы. Человек в этом состоянии биосферы представлен как крупнейшая геологическая сила, изменяющая лик Земли.

Социокультурный кризис был впервые осознан группой ученых, политиков, бизнесменов, общественных деятелей, объединившихся в движение, которое получило название Римский клуб. В 1973 г. на заседании Римского клуба был сделан доклад, имеющий историческое значение. Это был доклад Дж. Форрестера и Д. Медоуза «Пределы роста». В этом докладе со всей остротой был поставлен вопрос, может ли человек полагаться на стихийный эволюционный процесс развития общества или же мир, в котором мы существуем, нуждается в коренных изменениях.

В рамках Римского клуба был сделан доклад М. Месаревич и Э. Пестель «Человечество у поворотного пункта». Они указали на необходимость качественных изменений человеческой цивилизации. Мир есть не просто взаимообусловливаемое целое, но целое, дифференцированное на части, на отдельные регионы, имеющие свои специфические черты развития. Человечество и его культура – это единый организм, все элементы которого обладают особой качественной спецификой. Отсюда возникает необходимость оценки, прежде всего, качественных параметров деятельности человека.

В представленных Римским клубом исследованиях выделено несколько типологических черт кризиса человечества в конце 20 века:

1. Ориентация на количественный рост может привести к катастрофическим последствиям. Земля достаточно ограничена как поле деятельности человека и уже осознан энергетический и сырьевой кризисы (по отдельным регионам).

2. Тенденции использования различного рода ресурсов. Бесконтрольная переработка приводит к возрастанию нагрузки на экологию. Это уничтожение лесов, парниковый эффект, накопление непереработанных отходов.

3. По ряду причин (низкий уровень развития стран и т.д.) продолжается экономический рост на основе тотальной индустриализации, которая возможна только при условии увеличения потребления энергии и ресурсов.

Римский клуб рассмотрел и другие виды глобальных кризисов, связанных с развитием самого общества. Научно-технический прогресс влечет за собой риск возникновения техногенных катастроф, а современная промышленная и энергетическая инфраструктура уязвима для воздействия природных стихийный и социальных сил (типа войн и революций). Кризис внутриобщественного характера вызван несправедливым распределением отрицательных воздействий научно-технического прогресса на различные слои населения, страны, регионы мира. Например, страны, располагающие богатыми энергоресурсами, осуществляют их первичную обработку, что создает гигантскую нагрузку на экологию этих стран.

В настоящее время выделяют следующие глобальные проблемы человечества:

1. угроза термоядерной войны

2. угроза экологической катастрофы (экологический кризис)

3. угроза человеческой телесности (генетика, СПИД, наркомания, алкоголизм, демографические проблемы)

4. кризис человеческой духовности

Главными путями решения глобальных проблем человечества являются:

1. развитие науки: информационная, биотехнологическая революция

2. новые формы рыночных отношений - сочетание рыночной и социально защищенной экономики

3. становление принципа ненасилия и демократического согласия во внешней и внутренней политике, межгрупповых и межличностных отношениях

4. объединительные процессы духовной жизни, как в религиозном, так и в светском отношении, утверждение принципа толерантности

5. межэтническая и межкультурная интеграция

6. назревание интеллектуальной революции, поиск новой парадигмы мышления

[1] Щепин О.П., Царегородцев Г.И., Ерохин В.Г. Медицина и общество. – М.: Медицина, 1983, с. 11.

[2]Мухина С.А., Тарановская И.И. Теоретические основы сестринского дела: Учебное пособие. В 2 частях. – М., 1996, Т.1; Биоэтика: учебник / Под ред. П.В. Лопатина. – М.: ГЭОТАР-Медиа, 2005. С.112 – 117.

[3] Островская И.В. Медицинская этика. Сборник документов. – М.: АНМИ, 2001, С. 38.

[4] Уильямс Джон Р. Руководство по медицинской этике / Под ред. Ю.М. Лопухина, Б.Г. Юдина, Л.А. Михайлова; пер. с англ. Булыгиной Т.В., Васильевой Л.Л. – М.: ГЭОТАР – Медиа, 2006, с. 67.

[5] Балашов Л. Е. Философия: Учебник. 3-е изд., с исправлениями и дополнениями — М., 2009, с. 414.

[6] СЕМЕНОВ Ю. И. Философия истории. (Общая теория, основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней). - М.: «Современные тетради». 2003, с. 191 – 192.

Дата добавления: 2017-02-01