Константинополь 7 страница

Найбільшою подією життя Візантії при Льві III стало виникнення іконоборчого руху, почало якому поклав сам імператор. Історики згодом знаходили іконоборству масу причин соціальних, але свою роль в його твердженні, поза сумнівом, зіграли і особисті якості василевса: передусім його східне походження (ієрархи Малої Азії ще в 724 р. відкрито виступили проти шанування ікон) і упертість. Раз засудивши шанування святих зображень, імператор не побажав відступити, навіть своїми очима бачить неприємні наслідки свого кроку. Супротивники Льва III докоряли йому ще і в "сарацинолюбии" - надмірному захопленні арабською культурою і увазі до аргументів мусульман і іудеїв проти "ідолів".

Релігійна політика Льва, чия рішучість бувала в справах цивільних не зовсім доречною, взагалі не завжди відрізнялася продуманістю і обережністю. Наприклад, близько 723 р. (забувши про гіркі уроки Фоки і Іраклія I) імператор видав едикт про насильницьке хрещення іудеїв і монтанистов. Перші у котрий раз почали покидати міста імперії, а другі відповіли на наказ царя масовими самоспаленнями. Що ж торкається власне боротьби з іконами, то в 726 р. Лев III велів переважити їх в церквах вище під тим приводом, що деякі неосвічені християни, врозріз з вченням церкви, дійсно поклонялися іконам як таким (а не зображенням на них) і навіть вживали фарбу з них на причастя! У 728 р. імператор, йдучи далі, наказав замазати фарбою картини на релігійні сюжети в деяких храмах. 17 січня 730 р. в палаці зібрався силенций - конфіденційна рада представників духовенства і синклита, на якому поклоніння іконам було оголошене злочином. На стінах церков замість релігійних картин з'явилися світські - зображення побутових сцен, птахів, тваринних, різні пейзажі.

Реакція у відповідь населення імперії на усі ці заходи з самого початку іконоборства привела до серйозних конфліктів. Діяльна частина християн розкололася на дві партії - иконопочитателей (иконодулов) і іконоборців (иконокластов). Під прапор захисту святих зображень встали усі ворожі імператорові круги, по країні прокотилися повстання. У 726 р. піднялося населення Греції і островів Егейського моря. Імператором був проголошений деякий Косьма, але 18 квітня 727 р. його флот був розбитий під столицею, начальник флоту бунтівників кинувся в обладунках в морі, а сам узурпатор був схоплений і обезголовлений. Роком пізніше повстала Равенна, екзарх Павло загинув, соседи-лангобарды, використавши сум'яття, опанували міську гавань. Новий екзарх Євтихій підпорядкував собі місто, але бродіння в Італії не припинялося.

Придворний, посланий знищити скульптурну ікону Христа в центрі Константинополя, в Халкопратиях, був розтерзаний натовпом фанатично налагоджених городян, в основному жінок і ченців. Імператор розпорядився провадити розслідування і суворо покарати винних.

Папа Григорій II (715 - 731) виступив проти нововведень василевса. Між Константинополем і Римом відбувся обмін уїдливими посланнями. "По цих зображеннях, - писав папа, - люди [неосвічені] складають поняття про істоту зображуваних предметів. Чоловіки і дружини, тримаючи на руках новохрещених малих дітей, повчаючи хлопців або іноземців, вказують пальцями на ікони і так утворюють їх розум і серце і направляють до Бога. Ти ж, позбавивши цього бідний народ, став займати його празднословием, байками, музичними інструментами, іграми і скоморохами"! [231, т. II, с. 33] У відповідь імператор безапеляційно заявляв: "Я василевс і в той же час ієрей"! [там же] З військовою прямотою Лев нагадував папі про події часів Константа II і нещасній долі Мартіна I. Проте до повного розриву престолу св.Петра з Константинополем не дійшло. Григорій II, інтриган не менш хитрий, чим візантійський імператор, зовсім не прагнув позбавити апостольську столицю заступництва Сходу, бо стінам Вічного Міста погрожував войовничий Лиутпранд, король лангобардов. Що змінив Григорія II Григорій III (731 - 741) діяв менш обережно. У листопаді 731 р. собор в Латеране беззастережно засудив іконоборство. Реакція Льва III була моментальною: флот грізного імператора з'явився біля берегів Італії, привілеї володінь папи на частини півострови були ліквідовані, податки з цих земель стали поступати у візантійську казну. Римські єпархії в Греції, Далмации, Калаврии і на Сицилії едиктом василевса виявилися переведені під юрисдикцію константинопольського патріарха.

Після знищення іконоборства діячі православ'я провели ретельне чищення джерел. Загинули твори іконоборців, едикти імператорів і постанови церковних синодів і соборів. Православна історіографія традиційно зображувала Льва Исавра "нечестивою", злою і кровожерною людиною, стовпом неуцтва. Проте реально гоніння на иконопочитателей при Льві III були незначні, з мучеників VIII - IX століть, постраждалих за ікони, лише десяток доводиться на час його правління, да і то майже усе - покарані за вбивство імператорського чиновника в Халкопратиях.

Костянтин V Копроним або Каваллин (718 - 775, сопр. з 720, имп. з 741, в 742 - 743 поза столицею)

Імператор Костянтин V, найактивніший иконокласт, портрет якого візантійська православна історіографія малює найчорнішими фарбами, народився в липні 718 р. Розповідають, що на церемонії хрещення немовля Костянтин "осквернило купіль випорожнюваннями", таким чином самого себе "охрестивши", звідси і малопристойне прізвисько Копроним - "дерьмоименный". Другу хульную кличку - Каваллин, "кобылятник", імператор набув через своє захоплення кіньми.

Незабаром після смерті батька Костянтину V довелося зброєю відстоювати своє право на трон у зятя Артавасда і племінників. Отримавши перемогу над узурпатором, Копроним обійшовся з учасниками заколоту, за візантійськими мірками тієї пори, досить м'яко, покаравши деяких каліцтвом і посиланням. Патріарха Анастасія, що підтримав самозванця, василевс наказав голим посадити на осла задом наперед і під кепкування натовпу провести по іподрому. Визнавши таке покарання цілком достатнім, імператор повернув Анастасію патріарший престол. Мабуть, тоді, щоб зменшити потужність Опсикия і надалі забезпечити престол від домагань його стратигов (фема знаходилася в безпосередній близькості від столиці), він розділив її на три фемы: власне Опсикий, Вукелларии і Оптиматы.

Правління Костянтина V виявилося довгим і насиченим. Енергійний, хоробрий, небезталанний і притому жорстокий імператор всіляко зміцнював спадщину свого батька як в справах зовнішньою, так і внутрішньої політики. При нім в основних рисах завершилося становлення фемного будуючи, стратиотское ополчення стало основною силою армії, потужність і численність якої дозволили василевсу вести звитяжні війни, підпорядковувавши непокірних сусідів і відвойовуючи раніше захоплені землі імперії. Проте фанатична відданість іконоборству, люті гоніння на незгодних, в першу чергу ченців, зробили Костянтина Копронима в очах православних істориків символом зла і улюбленим об'єктом інвектив і усілякої ганьби. "Всегубительный, кровожерний, лютий звір, що обернув владу свою до насильствам і беззаконня, від найніжнішого віку що жив в усіх душегубительных заняттях", "многоглавый дракон", "Новий Валент і Юліан [1]" - епітети Феофана характеризують це цілком красномовно.

Скликаний з 10 лютого по 24 серпня 754 р. в Иерии собор під головуванням митрополита Феодосія (сина екс-імператора Феодосія III) піддав ікони і мощі повній забороні, оголосивши єретиками усіх "дерево - і костепоклонников". Багато видних захисників иконопочитания були анафематствованы, у тому числі і знаменитий православний письменник Іоанн Дамаскин. За словами Никифора, "собор встановив визначення віри, під яким підписалися усі погано і нечестиво мислячі і проголосив знищення святих ікон" [61, с. 377]. І, хоча неприпустимість привласнення церковного майна під приводом "боротьби з ідолами" і взагалі утиски прав церкви обумовлені були спеціально, визначення Иерийского собору викликали різко негативну реакцію у частини духовенства, передусім ченців - людей не завжди досвідчених в богословських тонкощах, та зате що відмінно відчули втручання світської влади не у свою справу. Заходи у відповідь імператора були страшними. По всій країні почалося переслідування "мраконосителей", як іменував чорне духовенство василевс. Столичні монастирі Дия, Максимина, Каллистрата, багато провінційних були зруйновані, їх землі конфісковані, сотні ченців, що не дали згоди на відмову від постриження, знівечені катами, терпіли у в'язницях. Літом 765 р. імператор уразив християнську столицю небаченим видовищем: по полю міського іподрому, попарно взявшись за руки, в ганебному ході пройшли десятки ченців і черниць, а усі охочі нагороджували їх плювками і образами. Фракисийский стратиг Михайло Лаханодракон ок. 771 р. зібрав в Ефесі ченців монастирів своєї фемы і запропонував їм на вибір або брак і мирське життя, або тортури і смерть. Багато хто вибрав останнє. Рятуючись від споруджених владою гонінь, тисячі ченців бігли з меж імперії на захід, на Сицилію і в Рим.

Такі жорстокі заходи імператор застосовував лише до иконопочитателям. Іконоборче духовенство, у тому числі і що чернечить, Каваллин не чіпав. Що стосується мирян, їх за иконопочитание практично не переслідували взагалі.

Цілком терпимо василевс відносився і до єресі, серед якої найбільше число прибічників мала павликианская. Наступні масові криваві розправи з ними православних монархів, затьмарили усі страти иконодулов при Копрониме.

У полеміці зі своїми ідеологічними супротивниками імператор не гребував і відверто сумнівних прийомів: таких, як ревізія церковних документів і взагалі релігійної літератури, де "незручний" текст місцями стирали або замінювали новим, відредагованим у дусі іконоборства.

Сепаратистські спрямування західних міст і римського престолу реалізовувалися під зручним приводом захисту віри від василевса - єретика. Папа Захария, останній грек на троні св.Петра, вступив на посаду, не запросивши згоди імперії. Віднині Рим в політиці став орієнтуватися на захід, на королівство франків і його майордома Пипина Короткого, такого, що стало королем при активній підтримці церкви в 751 р. Узяття лангобардами Равенны (751) ще більше зменшило можливість східних імператорів контролювати італійські справи. Влада Константинополя зберігалася лише в Апулии, Калаврии і на Сицилії, її оплотом стало місто Бари. Папа (752 - 757) Стефан II особисто зустрівся з Пипином, помазав його на царство і нагородив титулом "патриція Риму", равеннским екзархам, що досі належали. Папа (767 - 772) Стефан III засудив іконоборство на Латеранському синоді 769 р. Свій внесок в боротьбу з візантійським автократором, як і при Льві III, внесли християни, що жили під владою арабів. Іоанну Єрусалимському приписують злий памфлет "Проти Костянтина Каваллина".

Вороги імператора в столиці близько 764 р. організували змову, до числа учасників якого увійшли вищі придворні. Двох імператор страчував, інших відправив до посилання, призначивши щорічно по сто ударів бичами. Патріарх Костянтин, що зробив змовникам заступництво, був позбавлений влади і заточений в темницю, а рік потому обезголовлений після осміяння на іподромі. Його місце зайняв слов'янин євнух Микита.

Наявність опозиції не перешкодила Костянтину V посилювати могутність держави і вести звитяжні війни. У походах проти арабів і болгар імператор провів чималу частину царювання. Полоненики імператор селив у Фракию, використовуючи колишніх воїнів халіфа для комплектування кріпосних гарнізонів на кордоні з Болгарією, бо не менш важкі, чим на Сході, війни він вів і в Європі. За двадцять років - з 755 по 775 р., Костянтин V зробив дев'ять походів на Болгарію і, незважаючи на окремі невдачі, надовго скрушив цього сильного супротивника Візантії.

Величезну кількість скорених слов'ян (за відомостями Никифора - 208 тисяч) імператор перевів в Малу Азію. Захопивши в полон греків-перебіжчиків, що билися на стороні ворога, відмовилися від християнства, Каваллин піддав їх жорстоким тортурам, а проводиря розпорядився страчувати з лютістю, приголомшливою навіть для тих віків,: йому відрубали руки і ноги, а потім живому взрезали живіт, щоб лікарі могли подивитися на роботу його органів [2].

Літом 775 р. імператор почав свою останню кампанію у Фракии. Знаходячись при війську, він важко захворів. Солдати донесли василевса на носилках до Силимврии, звідки вмираючих Копронима повезли морем. До столиці він не доплив: 14 вересня 775 р. імператор Костянтин V помер на кораблі.

[1] Римські імператори Валент II (364 - 378) і Юліан II Відступник (355 - 363) вважалися ворогами православ'я. Перший, затятий арианин, спорудив гоніння на ортодоксальний клір, другий взагалі намагався відродити язичництво.

[2] Втім, живих злочинців видавали для розкриття лікарям і в освіченій Александрії Птолемеїв.

Лев IV Хазар (750 - 780, сопр. з 751, имп. з 775)

Старший син Константина Копронима від його першої дружини, хазарянки Ірини (звідки і прізвисько), Лев народився 25 січня 750 р. Взимку наступного року батько вінчав його на престол. Традиційно Льва IV прийнято вважати посереднім государем, при якому навіть пристрасті релігійної боротьби ущухнули із-за апатії і невтручання імператора. Хоча іконоборство і продовжувало залишатися фундаментом державної політики, активні гоніння на иконоподулов припинилися. Що ж до ченців, яких нестримно переслідував Костянтин V, то Лев IV дозволив багатьом з них повернутися і навіть допустив на впливові церковні посади. За словами Феофана, він "обернув на добрі справи гроші, залишені батьком, зробив милості війську і міським жителям і на короткий час виявився благочестивим і любителем Богородиці і ченців" (Феоф., [82, с. 329]).

Користуючись відсутністю пильної уваги з боку імператора, партія иконопочитателей стала помалу відроджуватися. До кінця недовгого правління Льва IV иконопочитатели розвинули бурхливу діяльність, тим більше що імператриця Ірина надавала їм повну підтримку. Ікони стали повертатися в життя візантійців і навіть з'явилися в імператорському палаці. Мабуть, виникли ряд змов, але василевс зумів випередити своїх недоброзичливців - літом 780 р. "син гонителя виявив свою злу душу" (Феоф., [82, с. 332]): багато впливові иконопочитатели виявилися засуджені і заслані, а невгомонну дружину розгніваний імператор видалив зі свого палацу. Помиритися царственому подружжю вже не припало: небагатьом пізніше Лев IV Хазар захворів і 8 вересня 780 р. помер, не виключено, що від отрути. Феофан із злорадністю пише, що його погубила любов до коштовних каменів - Лев без відома патріарха забрав зі св.Софії імператорський венец, що зберігався там, щоб насолодитися видовищем його прикрас, за що Бог і покарав "нечестивця", наславши на нього смертельну недугу.

Ірина (ок. 752 - 803, имп. 769 - 790 і 791 - 802, як автократор 797 - 802)

На початку 769 р. імператор Костянтин V вибрав синові наречену. Час йшов, у Ірини народився син (Костянтин VI), її грізний свекор-іконоборець помер, і Лев IV зійшов на престол. Ірина включилася в політичне життя двору, але на стороні близької їй, народженій на заході, партії иконодулов. Навряд чи василевс вітав таку поведінку дружини, і коли літом 780 р. він виявив у неї в спальні дві ікони, стався розрив. Проте Лев IV незабаром помер, десятирічний Костянтин VI наслідував батьку, а Ірина стала при нім регентшею.

Серпня, перейнявши на себе тягар влади, опинилася в самому центрі придворної боротьби. Не пройшло і півтори місяців з дня смерті Льва Хазара, як серед вищих чиновників виникла змова, на чолі якої стояв логофет дрома Григорій. Змовники мали намір звести на трон засланого кесаря Никифора і його братів. Проте плани Григорія були розкриті, його з помічниками засліпили, а усіх п'ятеро синів Копронима висвятили у священики і, щоб це бачив народ, змусили у свято роздавати вірянам причастя.

До прикростей внутрішнім додалися і зовнішні: набіги арабів і болгар (783). Від перших вдалося відкупитися, а проти болгар відправився битися фаворит імператриці євнух Ставракий. Протягом двох років Ставракий успішно воював в Елладі, Фессалии і Фракии, заснував місто Иринополь (Верею), а потім повернувся і справив тріумф.

Тим часом Ірина готувала відновлення иконопочитания. У 784 р. від константинопольського патріаршого престолу відрікся Павло і його місце зайняв иконодул, цивільний чиновник Тарасий. Иконопочитатели вже мали перевагу в середовищі столичної знаті, і літом 786 р. в Константинополі з метою засудження іконоборства був скликаний собор. Але Ірина не врахувала настроїв армії. Воїни столичних тагм, що починали служити під командою блискучого Костянтина V, увірвалися на засідання собору і, погрожуючи делегатам голими мечами, розігнали його.

Імператриця засвоїла урок, піднесений солдатами. Через рік, нібито для експедиції на схід, були виведені війська з Нікеї, а їх місце зайняли частини західних фем, що традиційно не визнавали іконоборства. Сім'ї воїнів, що пішли з міста, виявилися захопленими як заручники, а самі загони замість походу на арабів були роззброєні. Вже нічого не могло перешкодити планам імператриці, і 24 вересня 787 р. відкрилося перше засідання VII Вселенського собору в Нікеї. Вселенським він вважався тому, що на нім окрім представників візантійського духовенства були присутній легати папи Адріана I і два палестинські ченці. Собор відновив иконопочитание, відмінивши акти собору 754 р. Папа вимагав ще і повернення земель на Сицилії і в Калаврии, але відповідь Ірини була негативною. Через вісім років на синоді у Франкфурті західна церква відмовилася від визнання рішень VII собору, оголосивши раніше зроблене визнання непорозумінням, що виникло через нібито погану якість перекладу текстів постанов з грецького на латинь. Насправді відмова сталася із-за дій Карла Великого, який претендував на верховенство у вирішенні питань віри на заході. Про боротьбу иконодулов і иконокластов Карл висловлювався зневажливо, називаючи собори 754 і 787 рр. безглуздими і ганебними. Позиція західного монарха цілком пояснювалася і погіршенням ромейско-франкских стосунків: в 787 р. Ірина розірвала заручини сина з дочкою Карла, Ротрудой, і допомогла Адельхису, синові останнього ланго-бардского короля, висадитися з військом в Італії. Франки розгромили цю експедицію, узявши в полон тисячу чоловік і знищивши ще чотири.

Весною 790 р. Ірина вирішила усунути сина від влади повністю. Вона оголосила себе "Автократором ромеев" і зажадала від армії змінити текст присяги і присягнутися не допускати до правління Костянтина VI, поки вона жива. Відповіддю став бунт Запанувавши, Костянтин VI заслав ненависних йому улюбленців матері - євнухів Аэция і Ставракия, а її, позбавивши титулу серпень, поселив в столиці.

Одержима непомірним честолюбством, Ірина не втрачала надії повернутися на трон. Вона не гидувала ніякими способами, дивним чином поєднуючи набожність з бездушшям, безпринципністю і нежіночою лютістю. В результаті її підступів літом 797 р. Костянтин VT був повалений і засліплений. Ірина знову стала повновладною імператрицею, з приводу чого влаштувала свято з роздачею грошей народу.

25 грудня 800 р. в Римі сталася подія колосальної важливості: папа Лев III вінчав Карла Великого імператорською короною, виникла Західна імперія франків. Візантія не визнала нового імператора, але нічого реального протиставити Ірина не змогла.

У 802 р. імператор Карл запропонував Ірині укласти шлюбний союз і таким чином об'єднати Західну імперію зі Східною. Аэций, що мав інші наміри, а саме звести на трон свого неоскопленого брата, з усією рішучістю чинив опір пропозиції "варвара". Поки партії Ірини і Аэция ухитрялися в таємних інтригах, найбільш рішуча при дворі людина, логофет Никифор, завдала удару і тим, і іншим: осінню 802 р. Никифор повалив імператрицю і відправив її до посилання на острів Принкипо, а потім - на Лесбос, де вона і померла 9 серпня 803 р. Падіння Ірини щиро оплакували лише збагачені нею ченці. Феофан з обуренням писав: що "жили благочестиво і розумно дивувалися з Божого суду, як попустив він, щоб свинопас [Никифор I.] позбавив престолу ту, яка трудилася за православну віру" ([82, с. 349]).

Костянтин VI (771 - після 797, сопр. з 776, имп. 780 - 797, факт. з 790)

Костянтин VI, останній імператор Исаврийской династії, народився в столиці 14 січня 771 р. Після кончини Льва IV і до 790 р. за малолітнього василевса правила мати Ірина.

Імператор був людина войовнича і хоробра, але досить легковажна і недосвідчена в інтригах, особливо в порівнянні з такою майстринею, як його мати. Військові підприємства Костянтина VI були невдалими.

Близько 795 р. вона напоумила його кинути дружину (незнатну вірменку Марію, яку сама ж і нав'язала йому після розірвання заручин юного Костянтина з дочкою Карла Великого) і узяти в подружжя придворну імператриці, деяку Феодоту, до якої Костянтин загорівся пристрастю. Патріарх Тарасий не погоджувався, але імператор, знайшовши священика, одружився на Феодоте і без благословення глави церкви. Весілля, що тривало сорок днів, було підкреслено пишним. Ірина добилася свого: те, що сталося викликало в столиці скандал і сплеск лютої ганьби з боку духовенства, що недолюблювало імператора, бо останній, хоча і був иконопочитателем, не лише не обсипав, подібно до Ірини, церква дарами і привілеями, але, навпаки, проводив в її відношенні жорстку податкову політику. Ігумен Саккудийского монастиря Платон на прийомі в палаці, перейшовши всякі межі, хулив Костянтина VI при нім же. Імператор у відповідь спокійно помітив, що він "не хоче робити мучеників", і вчинок зухвалого старика залишився без покарання. Столичне населення, після потужної ідеологічної обробки з боку церкви, також стало виражати невдоволення "розпусником".

Вплив Костянтина VI нестримно падав. Остаточно репутацію імператора підмочив похід на арабів весною 797 р., що провалився із-за зради штабних начальників, наближених імператриці. 15 серпня, за розпорядженням матері, засліплений в тій самій порфірній палаті палацу, де народився чверть століття назад.

Никифор I Геник (ок. 760 - 811, имп. з 802)

Пізно вночі 31 жовтня 802 р. група придворних на чолі з логофетом геникона патрикием Никифором прорвалася в палац, обдуривши варту [1]. Никифор, родом з Писидии (у Малій Азії) і можливо, арабського походження, був в терміновому порядку коронований і формально став співправителем Ірини. Через декілька днів імператриця відправилася в посилання.

Після декількох років автократії Ірини положення імперії було складним. На заході володарював Карл Великий, визнати якого ромеи, незважаючи на усю його силу, не бажали, зі сходу як і раніше загрожував арабський халіфат, з півночі тіснили болгари. Усередині країни бунтувало чернецтво, що бажало повністю звільнитися з-під опіки держави і патріарха.

Никифор I, людина великого розуму, почав виправляти положення. Він швидко навів лад серед хаосу, в який увергнули країну євнухи Ірина. У 803 р. вдалося укласти перемир'я з Карлом, який в обмін на відмову Візантії від Риму і Середньої Истрии визнав її права на Південну Італію, дукат Венеція і узбережжя Далматинця. Почалася християнізація слов'ян Греції і їх "эллинизация" шляхом масових переселень туди, на територію знову утворених фем Диррахий, Пелопонес і Фессалоника цивілізованішого населення Малої Азії.

Никифор різко зменшив податные пільги монастирям і церкві взагалі і виробив ревізію фінансової політики. Приватним особам було заборонено займатися лихварством, а функцію надання кредитів (під фіксований досить низький відсоток) узяла на себе держава. Серед селян (основного податного стану) при стягуванні податків став вводитися аллиленгий - кругова порука, коли сільська громада платила за нездібних до сплати своїх членів.

Людина цивільна, він куди краще за багато "військових" імператорів зумів організувати армію, передусім посиленням зв'язку землеволодіння з обов'язковою військовою службою. Селяни, якщо по бідності не могли виставити воина-стратиота з необхідним озброєнням від сім'ї, робили це у складчину, навклирам (власникам кораблів) імператор задешево продавав землі фіску з тією ж умовою неодмінної служби - у флоті. Проте здійсненню реформ Никифора Геника заважав внутрішній опір знаті і духовенства, а також війни.

Був засуджений на маєтному соборі 809 р. і засланий Феодор Студить - відомий теолог і письменник, "рупор" опозиційної аристократії і чернецтва. Обкладенню піддалися і досі недоторканні господарства візантійських монастирів.

Ще більше посилювало неприязнь до Никифора те, що він, незважаючи на своє иконопочитание, ніколи не йшов на поводі у офіційного кліра, навіть в такому питанні, як переслідування єретиків - їх ніхто не чіпав. Що стосується особистих переконань автократора, то багато що могло здатися в ті часи майже блюзнірством - наприклад, імператор говорив, що на Землі немає нікого (тобто навіть і Бога!) могутніше за государя, аби правив він своїми підданими твердо і обережно.

Коротке царювання Никифора I виявилося для Візантії надзвичайно плідним. Проте успіхи закрутили голову василевсу. Похід 809 р., зроблений ромеями, не вдався із-за зради одного з полководців і слабкої підготовки.

[1] Гвардійцям зачитали підроблений наказ Ірини, яка нібито призначала Никифора співправителем, щоб захистити трон від підступів Аэция. Оскільки євнуха при дворі не любили і дійсно підозрювали в злочинних замірах по відношенню до василисе, наказу повірили, змовників не лише не спробували затримати, але і допомогли доставити усе необхідне для вінчання Никифора на царство.

Михайло I Рангаве (? - 844, имп. 811 - 823)

Куропалат Рангаве [1] був чоловіком Прокопі, дочки Никифора I. Ледве зайнявши престол, Михайло I почав підкуповувати простий народ, вельмож, армію і духовенство грошовими подарунками. За словами Феофана, "він збагатив усіх патриціїв, сенаторів, архієреїв, ієреїв, ченців, військових і убогих, як в царственому граді, так і в самих провінціях, так що усі безмірні скарби, зібрані сріблолюбством Никифора, від якого він і загинув, в декілька днів зникли" (Феоф., [82, с. 363]). Патріарх Никифор зажадав від нового імператора письмової клятви не відступати від православної віри, иконопочитания і не зазіхати на права церкви. На догоду войовничому фанатизму чернецтва василевс оголосив страту усім єретикам - манихеям, павликианам і іншим.

"Був Михайло до усіх поблажливий, тільки в державних справах без царя в голові, в усьому підкоряючись магістрові Феоктисту і іншим вельможам" (Феоф., [231, т. II, с. 255]). За своє нетривале царювання цей нікчемний государ не лише розвалив багато що з влаштованого Никифором I, але і сам вніс додатковий внесок в лиха країни військовими невдачами. Він зарозуміло відмовився від запропонованого Крумом світу, (закони крума- 1.заборона виноградників, 2.допомога общини що розорилося, 3.заборона доносительства, 4.заборона крадійства) болгари у кінці 812 р. підійшли до Константинополя, проте були відбиті. Бачить безпечність імператора, в самій столиці знайшлися люди, у відчаї що закликали "повстати" з могили звитяжного Костянтина Копронима і допомогти гинучій державі.

Що втратив всякий авторитет серед своїх, Михайло Рангаве під тиском придворних сановників відрікся від престолу на користь стратига Анатолика, Льва Армянина. Позбавлений влади василевс постригся в ченці і помер в 844 р., переживши трьох своїх наступників.

Лев V Вірменин (? - 820, имп. з 813)

Лев, стратиг Анатолика і досвідчений воєначальник, був проголошений імператором 11 липня 813 р. Лев V виявився людиною діяльним і здатним, а на додаток і таємним іконоборцем, що укупі і сприяло швидкій реставрації цього вчення. У 814 г, він доручив тоді ще маловідомому клірикові Іоанну, за ученість що прозвало Граматикою, у черговий раз з богословської точки зору розглянути питання про ікони і дати відповідне резюме. Що запідозрив недобре патріарх Никифор спробував втрутитися, але Іоанн, не розкриваючи суті доручення, на усі його питання відповідав ухильно - император-де хоче розібрати деяке спірне питання. Незабаром Граматика підтвердила: іконам поклонятися не можна. Запахло скандалом, иконопочитатели затурбувалися. Феодор, що повернувся з посилання, Студить виступив перед василевсом з різкою критикою: "Бог поставив одних в церкві апостолами, інших пророками, третіх учителями і ніде не згадав про царів. Царі зобов'язані підкорятися і виконувати заповіді апостольські і вчительські, законодавствувати ж в церкві і затверджувати її постанови - зовсім не царську справу"!. "Сміливий чернець заслуговував би на страту за свої слова, - прорік у відповідь імператор, - але цій честі йому доки не буде надано" ([231, т. II, с. 273]). У березні 815 р. в Константинополі відбувся маєтний собор. Патріарх Никифор був відчужений від кафедри, його змінив Феодот Мелиссин Касситера, за словами православного ченця Георгія Амартола, "чоловік, безгласнее риби і зловреднее жаби". Собор заборонив "незгодне з відданням або, ще вірніше, даремне виробництво ікон і поклоніння ним", відновлене "завдяки жіночій простоті" ([106, т. I, с. 268]). Проте ікони наказувало не вважати ідолами, "бо одне зло відрізняється від іншого" (там же). Несамовитий Феодор Студить відправився в чергове посилання.

Повертаючись до починів Льва Исавра, Лев Армянин заявив: "Ви бачите, що усі государі, які визнавали ікони і поклонялися їм [маються на увазі Ірина, Костянтин VI, Никифор I, Ставракий і Михайло I. ], померли або у вигнанні, або на війні. Що тільки не шанували ікон померли своєю смертю на престолі і, будучи з шаною перенесені в імператорські усипальні, були похоронені в храмі Апостолів. Я теж хочу наслідувати їх і знищити ікони, щоб після довгого життя моїй і мого сина царство наше трималося до четвертого і п'ятого покоління" ([106, с. 267]). Простого народу мало торкнулися усі ці заходи, в усякому разі масових хвилювань або страт реставрація іконоборства не викликала.

Дата добавления: 2014-01-04