Е.Н. Трубецкой (1863–1920) об оправдании воровства

Мир благ, а человек есть часть мира. Благо человека обусловлено местом человека в строе вселенной. Действующее право далеко не всегда соответствует требованиям добра и нередко находится в полном противоречии с ним. Но не подлежит сомнению, что право должно быть нравственным, подчиненным делу добра.

Существует объективный и всеобщий закон добра: никакой человек не может найти своего блага в своей отдельности, вне союза с подобными ему людьми. Единство людей в обществе есть благо; раздор и разъединение есть зло. Как бы ни были разнообразны нравственные понятия у различных народов, все они сходятся между собою в том, что человек должен поступаться некоторыми личными интересами ради блага общего, ограничивать свой произвол ради ближних. Естественное право предписывает, чтобы внешняя свобода лица всегда была ограничена свободою других лиц в той именно мере, в какой этого требует добро.

Сказка требует добра – пишет Е.Н.Трубецкой в статье «Иное царство и его искатели в русской народной сказке» (1923). Но у всех народов имеются воровские сказки. Подвиги сказочных героев (добывание жар-птицы, гyслей-самогудов и прекрасной царевны) большею частью основаны на воровстве. В сказках лучший человек на свете – это вор. Сказочный вор не скрывает своего воровского призвания, но откровенно объявляет, что он обучен одному искусству: «Воровству-крадовству да пьянству-блядовству».

Оправдание воровства в том, что воруют не для себя. Вор все деньги пропивает и проматывает с девками. Вором был Прометей, похитивший у богов огонь для людей. Переход от дикости к культуре начинается с воровства, когда культурный герой добывает для людей имеющиеся запретные блага (Ева).

Кража придает предметам особую ценность. В обрядах вызывания дождя наиболее действенными оказывались краденые предметы: горшки и черепица, которые бросали в воду; рушник, который мочили; плуг, который словенцы бросали в воду и т.д. Сербские пчеловоды полагали, что первый рой следует покупать, второй - одалживать, а третий - красть.

Дополнительным средством сакрализации предмета является его кража у лиц, имеющих высокий сакральный статус, например у вдов, беременных женщин, у гончара, инородца, у лиц с какими-либо магическими именами и так далее.

Ворами" на Руси называли самозванцев. Воровать означало и "прелюбодействовать". Кража невесты – один из способов заключения брака. Было распространено и мнимое похищение - по взаимной договоренности парня и девушки против воли родителей невесты или с их тайного согласия (чтобы избежать расходов). Такие браки называли тихоматными, а свадьбы - крадеными, воровскими.

Специализация воров не только придавала профессиональный характер их деятельности. Она создавала внутри преступного мира своеобразный неписаный кодекс поведения, нарушив который, вор автоматически лишался поддержки своих собратьев. Помимо знания своего дела, в жизни настоящего вора-профессионала были важны верность избранному ремеслу и уклонение от других видов преступной деятельности.

Дата добавления: 2014-01-04