Конспект лекцій з культурології

Визначення граничної помилки репрезентативності та обсягу вибірки розглянути самостійно за підручниками.

[1] За словами К.Маркса, У.Петті – батько економічної статистики, вперше використав замість опису цифри, порівняння, аналіз

[2] Ми не говоримо просто цифри (25, 45, 6 000 000) як в математиці, а, наприклад, 50,4 млн. населення.

[3] В нашому курсі ми звертаємо увагу саме на суспільні та економічні процеси, хоча, звичайно, оскільки статистика може використовуватись і в інших науках, наприклад природознавчих, останню умову можна опустити.

[4] Скільки тон перевезено на 1 кілометр.

[5] Адитивність – підсумування.

[6] Отже, в принципі темп зростання схожий на коефіцієнт, різниця лише в тому, що темп зростання виражений в процентах (хоча можна і так, як і k).

[7] Відносні величини інтенсивності виражаються переважно в промілях.

[8] Якби ми за найвищий ранг ми взяли незадоволення, то отриманий відсоток свідчив би про негативне відношення.

[9] ЖБК – житлово-будівний комплекс.

[10]

[11] Різниця між темпом і коефіцієнтом в тому, що коефіцієнт виражається лише в частках, а темп – частіше в відсотках (хоча може вимірюватися і в частках).

[12] Для цього необхідно, щоб останній показник першого ряду і перший показник другого ряду мали однакові рівні (наприклад, один період часу).

[13] Базове значення.

[14] Виявлення впливу факторів на динаміку чи відносне відхилення параметрів отримав назву "факторного аналізу".

[15] Ціна, що встановлюється при видобутку нафти чи газу.

[16] Тобто розглядається в зміні, динаміці, часі.

для студентів усіх спеціальностей

Розроблений канд. екон. наук, доцентом

кафедри "Філософія" Шеєнко Л.В.

ТЕМАТИЧНИЙ ПЛАН ДИСЦИПЛІНИ

Лекція 1. Культурологія як наука та навчальна дисципліна. Культура як соціальне явище.

Лекція 2. Рівні, форми та типи культури.

Лекція 3. Культура епохи первісності.

Лекція 4. Культура Стародавнього Світу.

Лекція 5. Культура Середньовіччя.

Лекція 6. Ренесанс та Реформація.

Лекція 7. Культура нового Часу. Художні стилі Нового Часу.

Лекція 8. Культура Новітнього Часу.

ЛІТЕРАТУРА

1. Греченко В.А., Чорний І.В., Кушнарук В.А., Режко В.А. Історія світової та української культури: Підруч. для вищ. закл. освіти. — К., 2000.

2. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. — М., 1998.

3. Гуревич П.С. Культурология. Учебное пособие. — М., 1999.

4. Історія світової культури: Навч. посібник/ Керівник авт. колективу Л.Т.Левчук. — К., 1999.

5. Культурология. История мировой культуры: Учебник для вузов/ Под ред. проф. А.Н.Марковой. ― М., 1998.

6. Культурология. Учеб. пособие. / Под науч. ред. Г.В.Драча — Ростов-на-Дону: "Феникс", 1998.

7. Культурология в вопросах и ответах. Учеб. пособие. ― Р.-на-Дону, 1999.

8. Полікарпов В.С. Лекції з історії світової культури: Навч. посіб. — К.: "Знання", 1999.

9. Українська та зарубіжна культура: Навч. посібник/ За ред. М.М.Заловича. — К., 2000.

10. Энциклопедический словарь по культурологии. — М., 1997.

Лекція 1. Культурологія як наука та навчальна дисципліна. Культура як соціальне явище

План лекції:

1. Культурологія як наука та навчальна дисципліна.

2. Поняття, сутність і структура культури.

3. Функції культури.

4. Універсалії культури.

Культурологія як наука та навчальна дисципліна

Введення|вступ| в програми вищих навчальних закладів|вузів| дисципліни "Культурологія" стало важливим|поважним| кроком на шляху|дорозі| виховання сучасної людини. Не просто "вузького фахівця|спеціаліста|", а особистості|особистості|, орієнтованої на високі цілі й|та| цінності|особистості|, особи, що має широку ерудицію та глибину мислення.

Інтерес до культурної спадщини людства має давні корені. Людей завжди хвилювали загадки минулого, "екзотичні" традиції сусідів, бажання залишити як можна|якомога| яскравіший слід в історії. Згадаємо|пригадати| прагнення діячів Ренесансу відродити традиції та|та| ідеали Античності; справжній|даний,теперішній| бум " єгиптоманії" у наполеонівській Європі; найзначніші археологічні відкриття: Троя, Помпеї, Махенджо-Даро та ін.

Географічні відкриття|відчиняти| XVI-XVII ст. розширили уявлення європейців про культурне різноманіття людства, хоча і не поколивали переконаності у винятковості європейського культурного світу|миру|. Поява безлічі етнографічних описів різних культур, від Океанії до Індії і|та| Далекого Сходу, перші спроби систематизувати спостереження за життям людей, що мають несхожі традиції, звички, вірування, в працях учених-натуралістів і|та| мислителів Нового Часу підготували ґрунт для надання|додання| гуманітарному знанню статусу наукового.

Європейська філософія вперше|вперше| заговорила про культуру людського суспільства |товариства| як про соціальне явище лише у ХVIII ст.|віці| завдяки діячам епохи Просвітництва|просвіти|. Був введений відповідний науковий термін. А "вічні" питання: хто ми?, звідки ми?, які ми?, для чого ми живемо? набули|знаходили| нового філософського змісту.

До середини ХХ ст.|віку| вивчення феномену культури велося у відособлених рамках філософії, історії, етнографії, лінгвістики. Коло наукових дисциплін, що включали культуру в сферу своїх інтересів, постійно розширювався. До етнографів і|та| філософів приєдналися антропологи, соціологи, психологи, політологи. Стали|почали| з'являтися|появлятися| різноманітні|всілякі| культурологічні концепції і|та| теорії.

З другої половини минулого століття|віку| починається етап всебічного|всестороннього| міжпредметного|наочного| дослідження культури.

У 1949 р.|м.| для позначення нової наукової дисципліни, що включає теорію і|та| історію культури,американським антропологом Леслі Уайтом був запропонований термін " культурологія ".

Спочатку новий термін сприймався фахівцями|спеціалістами| як язиковий варваризм, оскільки об'єднання|сполука| латинського слова cultura і|та| грецького logos з точки зору|з погляду| класичної філології є небажаним. Лише декілька років поспіль воно закріпилося|щепило| на ґрунті східноєвропейської культури, саме тут набувши широкого поширення. У західній же науці термін "культурологія" так і не прижився.

Культурологія — це комплексна наука на стику гуманітарного і|та| соціального знання про людину і|та| суспільство|товариство|, що вивчає культуру як цілісність в усьому різноманітті її проявів.

Предметом вивчення культурології є історія і|та| закономірності соціокультурного процесу; культурна спадщина людства, досягнення і|та| пам'ятники світової культури; чинники|фактори|, що формують культурні інтереси і|та| потреби різних соціальних груп; механізми та|та| інструменти створення|створіння|, збереження|зберігання| і|та| передачі новим поколінням культурних цінностей.

Процес становлення цієї відносно молодої науки, що зайняла|посідала| своє місце у вітчизняній системі гуманітарних і|та| суспільних наук в якості самостійної наукової дисципліни, триває|продовжується|.

Усвідомлення необхідності вивчення новими поколіннями соціального феномену культури, закономірностей соціокультурного розвитку — це відповідь на запит суспільства|товариства|, що потребує творців і|та| керівників майбутнього, які б розуміли процеси, що є рушійною силою еволюції суспільства|товариства| і|та| людини.

Метою|ціллю| навчальної дисципліни "культурологія" є розширення кругозору майбутнього фахівця|спеціаліста|, формування у сучасної молодої людини системного уявлення|вистави,подання,уявлення| і глибокого розуміння суті і закономірностей культурного розвитку суспільства і людини. " Не у політиці і|та| не в економіці, а в культурі здійснюються цілі суспільства|товариства|", — стверджував видатний російський філософ М.О.Бердяєв.

Звідси витікають наступні|такі| завдання|задачі| цієї дисципліни:

· ознайомлення студентів з|із| різноманітними|багатообразними| проявами і|та| досягненнями людської культури;

· ознайомлення з|із| основними етапами і|та| закономірностями світового культурно-історичного процесу;

· виховання поваги|пошани| і|та| толерантного ставлення до своїх культурних традицій, а також традицій інших|та| народів і країн;

· пробудження у студентів інтересу до мистецтва, формування художнього смаку і|та| естетичних уявлень|вистав|;

· аналіз особливостей і|та| проблем сучасного етапу соціокультурного розвитку, усвідомлення особистої|особової| відповідальності за подальший|дальший| розвиток суспільства|товариства|.

Поняття, сутність і структура культури

· Зрозуміти сутність культури можна виключно|винятково| через призму людської діяльності. Культура не існує поза|зовні| людиною. Вона від початку виникає і|та| формується як результат його постійних прагнень шукати сенс|зміст,рацію| свого життя і|та| діяльності. І, навпаки, немає ні суспільства|товариства|, ні соціальної групи, ні особи|особистості| без культури, поза|зовні| культурою. " Культура є спосіб існування людства, подібно до того, як життя — спосіб існування протоплазми" (Німецький|германський| філософський словник, 1922 р.|м.|).

Існує понад 1000 визначень феномену культури! Кожне з численних|багаточисельних| визначень культури розкриває лише якусь окрему грань цього складного явища.

Яка ж етимологія (походження, первинне|початкове| значення) слова " cultura"?

Поняття " культура "стародавні римляни понад 2000 років тому вживали виключно|винятково| як агротехнічний термін — сultura agri, що означає обробку|вирощування| ґрунту.

У новій якості це слово уперше|вперше| вжив римський філософ і|та| оратор Марк Тулій Цицерон у своїй роботі " Тускуланські бесіди", застосувавши його по відношенню до людського розуму|глузду| — обробіток|вирощування|, розвиток розуму|глузду|.

І відразу ж слово "cultura" набуло|знаходило| всеосяжного значення: обробка усього, на що спрямовує людина свою творчу діяльність. Слово "cultura" протистоїть іншому латинському поняттю — " natura", тобто природа. У даному контексті поняття "культура" означає явище позаприродне, що створене людиною.

Культура — це не просто безпосередня обробка будь-чого, ще в більшій мірі це — облагороджування, вдосконалення того, на що спрямовані її зусилля, в першу чергу, вдосконалення самої людини.

Закономірний інтерес історичної науки до культурної спадщини минулого привів до того, що термін "культура" стали|почали| використовувати для характеристики історичних епох: Антична культура, культура Середніх Віків.

Прижився також географічний підхід у визначенні регіональних культур: європейська, східнослов'янська, культура Південно-східної Азії та ін.

У ХХ столітті|сторіччі| поняття "культура" стало загальновживаним, а феномен культури ― об'єктом усебічного|всестороннього| вивчення.

· Результати і|та| досягнення у різних галузях культури поділяються на матеріальні або духовні|вигляді|.

Матеріальна культура складається з|із|: культури праці і|та| матеріального виробництва; технологічної і|та| технічної культури; агрокультури; культури побуту; культури топосу (місця проживання); фізичної культури (культура живлення, гігієна, спорт); військової культури й тому подібне.

До духовної культури відносяться: релігія, наука, філософія, мистецтво, освіта|утворення|, культура мовлення, мораль і|та| моральність, політична і|та| правова культури, економічна, екологічна тощо.|тощо,абощо|

Проте|однак|, будь-які об'єкти, що належать до матеріальної сфери, є продуктом духовних зусиль — ідей, винаходів, відкриттів|відчиняти|. У свою чергу|в свою чергу,своєю чергою|, більшість об'єктів духовної культури потребують матеріальних носіїв: для передачі інформації потрібні книга, комп'ютер; для спілкування з богом — храм, ікони; для театральної постановки — сцена, декорації, костюми.

Людина виступає творцем або суб'єктом культури, що безпосередньо здійснює культурний процес — адже і сама культура, і усі її досягнення і|та| цінності є результатом творчих зусиль людини. Суб'єктом культури може бути і людина, і окремі соціальні групи (сім'я, колектив), і соціальні спільності (народність, нація), і усе людство в цілому|загалом|.

Водночас вона є й предметом або об'єктом культури, тобто на неї чиниться|опиняється| культурний вплив з боку сім'ї і|та| суспільства|товариства|.

Отже, культура ― це надзвичайно складне, багатоманітне|багатообразне| явище, що пронизує усі сфери життя суспільства|товариства| і|та| кожної окремої людини.

Культура ― це спосіб життєдіяльності людей;

це ― певний рівень розвитку суспільства|товариства|;

це ― інформація, знання, навички|навики| і|та| уміння, що накопичені|нагромаджувати| впродовж|впродовж| історії суспільства|товариства|;

це ― сукупність створених людиною матеріальних і|та| духовних цінностей;

це ― своєрідність життя і|та| самобутність націй і|та| народів;

це ― сукупність соціальних норм, законів, звичаїв, традицій, що регулюють життя суспільства|товариства|;

це ― форми взаємин людей і|та| суспільств|спілок| між собою;

це ― система уявлень про світ і|та| місце людини в ньому;

це ― спрямування та ідеали, що визначають напрямок|направлення| розвитку суспільства|товариства| і|та| людини.

Функції культури

Вплив культури на усі сфери життя людини і|та| суспільства|товариства| усебічно|всесторонній|, круг|коло| завдань|задач|, які вирішуються|розв'язуються| в ході культурного процесу, дуже|вельми| широкий — тобто|цебто| культура виконує безліч різноманітних|всіляких| функцій.

Первинним|першорядним| призначенням культури, виходячи з самого значення цього поняття, є перетворення, облагороджування природи, предметного|наочного| середовища|середи|, суспільства|товариства|. Проте|однак| головним|чільним| об'єктом культурної дії завжди була і|та| залишається сама людина. Культура творить людину, ушляхетнює|облагороджує| біологічну істоту, якою ми є за своєю природою, піднімаючи|підіймати| нас до рівня творця, що перетворює світ. А тому усе різноманіття функцій культури зводиться, кінець кінцем, до людиноутворюючої функції.

Реалізація цієї функції складається з|із| трьох найважливіших мегафункцій культури: перетворюючої, векторної |скеровує,спрямовує і соціалізуючої.

· В ході реалізації перетворюючої функції створюються різноманітні|всілякі| матеріальні і|та| духовні цінності, виробляються певні способи, прийоми і|та| засоби|кошти| перетворення світу|миру|.

У свою чергу|в свою чергу|, перетворюючафункція складається з|із| низки складових:

— в основі усієї творчої діяльності людини лежить творчість — джерело усього нового, самобутнього, оригінального. Вдосконалення матеріального і|та| духовного надбання людства, винахід і|та| створення|створіння| нових цінностей є завданням креативної функції культури;

— функція відбору та збереження|зберігання| матеріальних і|та| духовних цінностей сприяє формуванню культурного надбання нації, народу, певної соціальної групи;

— інформаційна функція культури забезпечує створення|створіння|, обробку, систематизацію різного роду інформації, організацію і|та| технічне забезпечення інформаційних потоків;

— соціокультурний розвиток неможливий без спадкоємності, яка забезпечується шляхом трансляції від покоління до покоління культурних досягнень, ідей, інформації, досвіду|досліду|, технологій та інших матеріальних і|та| духовних цінностей. Цьому служить освітня і виховна функції культури;

— рекреативна або компенсаторна функція служить відновленню фізичних і|та| психічних сил людини шляхом організації дозвілля і|та| відпочинку.

· На основі уявлень, що складаються в суспільстві|товаристві|, про світ і|та| місце людини в ньому формуються зразки|взірці| та ідеали, норми і|та| обмеження, на які орієнтуються в процесі свого розвитку члени суспільства|товариства|, тобто|цебто| культура задає вектор (напрям) розвитку людства і кожної окремої особи, реалізуючи векторну функцію, яка включає:

— когнітивну або пізнавальну функцію;

— семіотичну та семантичну функції. кодування знань, отриманих|одержувати| дослідно-практичним або умоглядним шляхом|дорогою,колією|, в різноманітні|всілякі| знакові форми (розмовні мови, мову програмування, художні і наукові символи, формули і тому подібне) реалізується завдяки семіотичнійфункції, а завдання семантичної функції — наповнення сенсом знаків і символів, вивчення, інтерпретація і пояснення сенсу, закладеного в знаках і символах, що склалися упродовж усієї культурної історії;

— світоглядну функцію, щосприяє формуванню світогляду, характерного саме для цього суспільства|товариства| і|та| для певної епохи;

— аксіологічну (ціннісну) функцію. на основі світогляду, що склався на відповідному культурно-історичному етапі, завдяки аксіологічній функції формується певна система цінностей і|та| ідеалів, на які орієнтуються, які стають своєрідними маяками, що вказують|показуючий| напрям|направлення|, в якому слід рухатися|сунути| суспільству|товариству| в цілому|загалом| і|та| кожній окремій особі;

— нормативно-регулятивну функцію, щовирішує дві задачі: формує систему морально-етичних, громадянських та|та| інших вимог у вигляді норм, принципів, правил, законів, що регламентують дії людей і|та| їх взаємодію в суспільстві |товаристві|; і здійснює контроль за виконанням членами суспільства діючої нормативної бази.

· Людина, як соціальна істота, не може існувати поза|зовні| суспільством|товариством|, тим більше здійснювати масштабну перетворюючу діяльність, в ході якої й відбувається|походить| соціалізація і|та| соціальна організація людей. Завдання|задача| соціалізуючої функції — формування, функціонування і взаємодія різних соціальних груп і співтовариств (сім'ї, етносу, професійного колективу, політичного об'єднання та ін.), і адаптація індивідуума в цих групах, включення його в колективну творчу діяльність.

Соціалізуюча функція включає:

— соціогенетичну функцію, в процесі реалізації якої утворюються різні форми і|та| типи спільнот і|та| соціальних інститутів: сім'я, держава, релігійні організації, політичні і|та| правові інститути і|та| ін.;

— соціоінтегративну функцію, щосприяє об'єднанню народу і|та| держави; загальні|спільні| мова|язик|, віра, погляди дають людям відчуття єдності, "спорідненості";

— функцію соціалізації, яказ перших днів життя індивідуума сприяє включенню|вмиканню,приєднанню| його в соціальні групи і|та| соціальні стосунки, дозволяючи людині стати повноцінним членом суспільства|товариства|, зайняти|посідати,позичати| в ньому певний статус|становище|;

— комунікативну функцію, спрямовану на створення|направлена| форм, способів і|та| засобів|коштів| спілкування і|та| взаємодії між членами соціуму. Крім того, саме на ґрунті культури люди знаходять|находять| спільну мову, загальні|спільні| інтереси — музеї, театр, кіно, спорт давно стали засобом|коштом| комунікації між народами, країнами, епохами.

Універсалії культури

Спільність і|та| стійкість культури засновані на постійному відтворенні накопиченого досвіду|досліду|, на сталих|устояних,усталених| традиціях, цінностях. Для позначення елементів загальнолюдської культури, які забезпечують її стабільність, введено|запроваджувати| поняття " Культурні універсалії ".

Універсалії культури — це традиції, звичаї, норми, цінності, правила, властивості та інші базові елементи соціальної і|та| культурної спадщини, що мають універсальний, загальний характер — тобто є характерними для переважної більшості культур, незалежно від історичної епохи, географічного розташування|становища| і|та| соціального устрою суспільства|товариства|.

Традиції — усталені у суспільстві|товаристві| і|та| соціальних групах колективний досвід|дослід|, форми дій і|та| стосунків, порядок|лад| в поведінці, що зберігаються впродовж|протягом| тривалого часу й|та| передаються з|із| покоління в покоління. Традиції є необхідною умовою стабільності культури, забезпечують спадкоємність культури, служать каналом зберігання і|та| передачі інформації, цінностей та зразків|взірців| поведінки.

Звичаї — форма культурної регуляції на основі неписаних правил і|та| звичних зразків|взірців| поведінки, що здійснюються|скоюють,чинять| в певний час і|та| у визначеному місці зі певного|установленого| приводу (наприклад, звичай вітатися при зустрічі).

Обряди і|та| ритуали — це окремі випадки звичаїв, що зазвичай мають етнічне, соціальне або релігійне забарвлення.

Обряд є значно формалізованою, стереотипною поведінкою або дією, що має символічне значення і|та| емоційно-психологічний вплив на людей (хрещення, весілля, ініціація, поховання).

Обряд може складатися з|із| окремих ритуалів, що здійснюються|скоювати,чинити| послідовно. Ритуал —це набір стилізованих і|та| чітко розпланованих дій, жестів і|та| слів (так, обряд принесення військової|воїнської| присяги включає ритуали читання присяги, цілування прапору|знамена| та ін.).

Найбільш урочисті ритуали, що мають символічне значення і|та| присвячені знаменним подіям, носять назву " церемонії " ( коронація).

Устої — це звичаї, що мають моральне значення. Під цю категорію підпадає поведінка, що є звичною для цього суспільства|товаристві| і яка може бути піддана моральній оцінці, наприклад, прояв пошани до людей похилого віку.

Особливою формою устоїв на ранніх етапах соціокультурного розвитку є табу —абсолютна заборона, що накладається на яку-небудь дію, слово, річ. У сучасному суспільстві|товаристві| також існують табу — на кровозмішення, канібалізм, осквернення могил та інші подібні дії.

Культурні норми — це стандарти певного виду діяльності (вимоги, заборони, обмеження), що склалися історично, регулюють поведінку і|та| стосунки людей і|та| віддзеркалюють їх уявлення про те, що є належним і бажаним. Норми відрізняються по рівню обов'язковості виконання, ступеню свободи їх вибору. Існують норми, обов'язковість яких однозначна і визначена, аж до застосування суворих санкцій. Так, закони — це норми поведінки, що зафіксовані в правових документах на державному рівні, дотримання яких є обов'язковим для усіх громадян без виключення. Такими є також норми технічної діяльності у виробництві — Гости та СНіПи в будівництві тощо.

Існують також моральні (неписані) закони. Прикладом|зразком| норм у сфері моралі та|та| моральності є деякі біблейські заповіді: "не бажай того, що належить ближньому твоєму".

Цінності — властивості предмета або явища, які відображають міру|ступінь| важливості цього предмета (явища) для задоволення потреб, бажань та інтересів людей. За допомогою цінностей культури в тому або іншому суспільстві|товаристві| формуються стандарти культурних оцінок, визначається міра|ступінь| важливості життєвих цілей і|та| вибір методів їх досягнень.

У систему цінностей окремої людини, групи, суспільства|товариства| можуть входити різні види цінностей, наприклад:

· вітальні (життєві) — життя, основні фізіологічні потреби (їжа|їда|, вода, притулок, секс), здоров'я, безпека і так далі;

· соціальні, що обумовлені потребою у визнанні|зізнанні| особистих|особових| досягнень соціальним оточенням — працьовитість, достаток, сім'я, рівність статей тощо;

· моральні — добро, благо, дружба, доброзичливість, чесність, взаємодопомога та інші;

· релігійні — віра, Бог, спасіння, сакральне знання і так далі;

· естетичні — краса|врода|, гармонія та інші;

· політичні — громадянські свободи, патріотизм, державний суверенітет тощо.

На основі системи цінностей в суспільстві|товаристві| формуються ціннісні установки, які передаються з|із| покоління в покоління за допомогою виховання і|та| орієнтують людину в соціальній дійсності, направляють|скеровують,спрямовують| і стимулюють його діяльність.

Вектор людської життєдіяльності, спрямований до найважливіших|поважних| і|та| найзначущих|значимих| цілей, зразків|взірців|, моделей майбутнього, визначається поняттям " ідеал ". З одного боку, ідеали відображають спрямування певних соціальних груп (шарів, класів, суспільства|товариства| в цілому|загалом|), а також можливі тенденції їх розвитку. З іншого боку, вони виступають головною|чільною| оцінною категорією, на яку орієнтуються при відборі пріоритетів, цінностей, мотивів діяльності.

Однією з найзначущих|значимих| культурних універсалій, є мова|язик| — сукупність знаків і|та| символів, наділених певним змістом і|та| організованих за певними правилами. Іншими словами, мова|язик| — це будь-яка знакова система, за допомогою якої можна передавати інформацію.

Мова|язик| є найважливішим носієм культури, формою акумуляції, зберігання і|та| передачі людського досвіду|досліду|. Тому словарний запас людини може, до певної міри, служити показником його культурного рівня.

Розрізняють безліч типів і|та| видів мов:|язиків|

· природні |язики|: розмовна, літературна, діалекти, "мертві" мови|язики| (наприклад, латина), національні мови та ін.;

· штучні: мова|язик| програмування, мова|язик| жестів для глухонімих, есперанто;

· специфічні мовні знакові системи — мова|язик| мистецтва, мова|язик| математики тощо.

Культурні універсалії виникають тому, що усі люди, в якій би частині світу і|та| коли б вони не жили, біологічно відносяться до одного виду|вигляду| Homo sapiens, мають одні й|та| ті ж фізичні потреби і|та| стикаються із|із| загальними|спільними| проблемами, що ставить перед людством довкілля.

Дата добавления: 2014-01-04