Социология знания

Жизненный мир» как верховная реальность

Концепция множественных реальностей: Если брать человеческое «Я» как точку отсчета (а этого требует постулат субъективной интерпретации), то это «Я» пребывает во многих «реальностях», помимо «реальности» повседневной жизни. — Эти «миры» Шюц называет конечными областями значений (смысла). — Это миры научного созерцания, фантазии, сновидения, искусства, воспоминания, сумасшествия и т.д. — Речь идет о том, что поток переживаний может быть наполнен разными содержаниями (феноменами), и сознание обладает способностью придавать им «акцент реальности».

Каждой конечной области значений присущ свой особый когнитивный стиль. Основные параметры «когнитивного стиля»:

(1) специфическая напряженность сознания;

(2) особое эпохе: часть элементов мира выносится за скобки как нерелевантная;

(3) преобладающая форма активности;

(4) особая форма личной вовлеченности;

(5) особая форма социальности;

(6) особое переживание времени.

Жизненный мир (мир естественной установки) — это тот мир, в котором развертывается взаимодействие и осуществляется коммуникация; это деятельный мир (в отличие от других «миров», или конечных областей значения). — Он обладает статусом «верховной реальности». — Пример: соотношение жизненного мира и мира науки.

Поскольку социальный мир рассматривается в феноменологической социологии как мир, каким люди его знают, социология знания является одной из важнейших возможностей развития феноменологической социологии. — Помимо того, Шюц внес и специальный вклад в социологию знания: это анализ социального распределения знания, в частности в очерке «Хорошо информированный гражданин», где анализируются ключевые проблемы «экспертного» знания в современном обществе и вводится различение таких типов, как «эксперт», «хорошо информированный гражданин» и «человек с улицы».

Дата добавления: 2013-12-12