Темы рефератов. Абстракционизм (от лат. abstractio – отвлечение) – направление в искусстве ХХ в., творческий метод абстрактного искусства

Основные понятия курса

ГЛОССАРИЙ

Абстракционизм (от лат. abstractio – отвлечение) – направление в искусстве ХХ в., творческий метод абстрактного искусства, прежде всего живописи, отказавшейся от изображения форм реальной действительности.

Авангардизм – совокупное наименование художественных тенденций, более радикальных, чем модернизм. Авангардизм провозглашает отказ от системы строгих правил и условностей, претендует на переустройство мира.

Аккультурация – обозначение одновременно процесса и результата взаимного влияния разных культур, при котором перенимаются нормы, ценности и традиции другой культуры.

Аксиология – философское исследование природы ценностей, значимых для человека, являющихся предметом его желаний, стремлений, интересов.

Аномия – (от гр. беззаконие) – состояние социальной системы, при котором ослаблено действие ценностно-нормативных регуляторов поведения. Это влечет за собой социальную дезорганизацию, нарушение нормальной деятельности социальных институтов, рост социальной напряженности.

Античность – (от лат. – древний) – в широком смысле слова термин, равнозначный русскому «древность», в узком значении – культурно-историческая эпоха, история и культура Древней Греции и Древнего Рима.

Антропология культурная – научное направление, сформировавшееся в период становления современной этнологии и социокультурной антропологии. Получила развитие главным образом в США, где ее родоначальником был Ф. Боас.

Ассимиляция – полное погружение в чужую культуру, при котором перенимаются нормы, ценности и традиции другой культуры.

Артефакты культуры (от лат. arte – искусственный + factus – сделанный) – обозначает любой искусственно созданный объект, имеющий как определенные физические характеристики, так и знаковое или символическое содержание. Это – предметы, вещи, техника, орудия труда, одежда, хозяйственная утварь, жилище, дороги, созданные людьми; к ним относятся любые феномены духовной жизни общества, будь то научные теории или суеверия, произведения искусства и фольклор – все то, что характеризуется как идеациональная сторона жизни общества.

Архетип (< гр. arche – начало + typos – образ) – бессознательная форма восприятия фундаментальных структур общественной жизни: любви, насилия, труда, счастья. В психологической теории К. Юнга архетипы – структурные элементы коллективного бессознательного, лежащие в основе общечеловеческой символики, сновидений, мифов, сказок, легенд, преданий и т.п.

Библия – (от гр. Biblia – книги) священная книга в христианстве, древний памятник письменности, создававшийся на протяжении огромного исторического периода – с ХIII в. до н.э. по II в. н.э. Библия состоит из двух частей: Ветхого и Нового Завета.

Большая традиция – употребляется в истории культуры и культурологии; этим термином обозначается культурный фонд, который состоит из профессионально выполненных объектов культуры; в отдельных странах используют для обозначения только письменной культуры.

Вечные образы –сложившиеся в мировой культуре литературные герои (персонажи), которым предельная художественная обобщенность и духовная глубина сообщают всечеловеческое, всевременное значение (Прометей, Дон Кихот, Дон Жуан, Гамлет, Фауст и др.).

Виртуальная реальность – искусственно созданная компьютерными средствами среда, в которую можно проникать, меняя ее изнутри, наблюдая трансформации и испытывая при этом реальные ощущения. Это новый тип аудиовизуальной реальности, который дает возможность вступать в контакты не только с другими людьми, но и с искусственными персонажами.

Гармония (гр. – эстетическая категория, обозначающая цельность, слитность всех частей и элементов формы. Одушевленную гармонию, наполненную человеческим смыслом и чувством, называют красотой.

Гуманизм (лат. – человеческий, человечный) – прогрессивное направление в общественной мысли, характеризующееся защитой достоинства и прав личности, ее свободного развития, считающего благо человека критерием оценки деятельности социальных институтов. Понятие «гуманизм» зародилось в ХV в.(в эпоху Возрождения), окончательно сформировалось в ХIXв.

Герменевтика – (гр. – истолковательное искусство) – традиции и способы толкования многозначных или не поддающихся уточнению текстов. Например, в эпоху Возрождения герменевтика выступает как искусство перевода памятников античной культуры на язык живой современной культуры.

Детерминизм культурный – философская концепция, рассматривающая культуру как относительно автономное образование, независимое от других сфер общественной жизни и играющее решающую роль в общественной жизни.

Динамика социокультурная – изменения или модификация черт культуры во времени и пространстве в результате воздействия внешних и внутренних сил.

Диверсификация культуры – распадение, разделение единой культуры на составные части.

Диффузия культурная -стихийный и неконтролируемый процесс заимствования культурных достижений у других народов.

Идентификация – отождествление друг друга и себя с определенной культурной категорией, социальными символами, территорией, статусом, ценностями, исполняемой ролью.

Иррационализм (лат. неразумный, бессознательный) – философское направление, ограничивающее или отрицающее возможность процесса разумного (рационального) познания действительности.

Искусство – неотъемлемая составная часть духовной культуры человечества, специфический род духовного освоения действительности, формирующий и развивающий способности творчески преобразовывать окружающий мир и самого себя.

инкультурация – процесс усвоения традиций, обычаев, ценностей и норм родной культуры; изучение и передача культуры от одного поколения к другим.

Инновация культурная (от лат. – возобновлять, обновлять, изменять) – впервые появляющиеся в культуре данного общества институты, объекты, нормы, ценности в результате изобретения или заимствования из других культур.

Канон (от гр. – норма, правило) – система правил, норм, господствующих в искусстве в какой-либо исторический период или в каком-либо художественном направлении и закрепляющих основные закономерности различных видов искусства.

Катарсис (от гр. очищение) – духовное очищение, внутреннее освобождение, которое испытывает человек в процессе общения с высшими образцами культуры. Термин был введен Аристотелем в работе «Поэтика».

Классика – выдающиеся, общепризнанные произведения литературы и искусства, имеющие непреходящую ценность для национальной и мировой культуры. Принципы классики: мера, гармония, гуманизм, идеализация.

Классицизм – стиль и направление в литературе и искусстве XVII - начала XIX в., в основе которого лежали античные каноны и образцы. Классицизм был связан с Просвещением.

Классификация ценностей – классификация ценностей по типу и уровню; неоднократно представителями различных гуманитарных областей знаний предпринимались попытки создать ее, однако она всегда достаточно условна, поскольку в нее вносятся социальные и культурные значения. Одной из наиболее удачных является классификация известного отечественного культуролога Б.С. Ерасова. Он выделяет следующие группы ценностей: витальные, социальные, политические, моральные, религиозные, эстетические.

Код культуры – совокупность знаков, символов смыслов, которая заключена в любом предмете культурной деятельности человека.

Коллективное бессознательное – термин введен нем. психологом К. Юнгом. Его содержанием являются общечеловеческие прообразы-архетипы (например, образ Матери-земли, Мудрого старца, Демона и т.д.). Архетипы выражаются как в мифах и сказках, так и в магии, алхимии и т.д.

Контекст (лат. – тесная связь, соединение, согласование) – общий смысл социально-исторических и культурных условий, которые позволяют уточнить смысловое значение результатов деятельности человека.

Контркультура – обозначение разнородных по идейно-политической ориентации ценностей определенных групп молодежи (хиппи, битники, движение негров), противопоставляемых официальным ценностям. Это такая субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но противостоит, находится в конфликте с господствующими ценностями.

Коран – главная священная книга мусульман, собрание проповедей, обрядовых установлений, молитв, произнесенных Мухаммедом в Мекке и Медине.

Креационизм (лат.- создавать) – религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего; представления о сотворении мира.

Культурогенез – процесс зарождения материальной и духовной культуры человечества, происходящей в тесной связи со становлением и развитием орудий труда и материально-технической деятельности.

Культурная адаптация – приспособление социальных групп и отдельных индивидуумов к меняющимся природно-географическим и социальным условиям жизни с помощью изменения стереотипов сознания и поведения, норм и ценностей, образа жизни.

Культурная аккумуляция – процесс, который завершается образованием культурного наследия. При этом к имеющимся ценностям добавляется большее количество новых элементов, чем отбрасывается старых.

Культурная экспансия – расширение сферы влияния доминирующей (национальной) культуры за свои пределы или государственные границы.

Культурный лаг – понятие, описывающее ситуацию, когда одни части культуры изменяются быстрее, а другие медленнее.

Культурная картина мира – это образ мира, который дает возможность человеку определить себя в мире и успешно действовать, здесь вырабатываются такие парадигмы, которые дают возможность адаптации каждой культурной традиции к реальному миру.

Маргинальность – качественное состояние человека или группы людей, оказавшихся в силу обстоятельств на грани двух культур, не примыкая ни к одной из них, в результате чего формируется двойственное самосознание, возникает психическое напряжение.

Мимезис (гр.– подражание) – способ художественного творчества преимущественно в искусстве, выражающийся в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида люди и предметов. Термин введен Аристотелем.

Ментальность – мироощущение, мировосприятие, формирующееся на психическом уровне индивидуального или коллективного сознания.

Модернизация – переход от культуры традиционного, аграрного общества к культуре индустриальной или постиндустриальной.

Моральные нормы – в культурологии рассматриваются как регуляторы поведения людей, аналогичные с правовыми нормами в исследованиях Э. Дюркгейма, Б. Малиновского, А. Радклифф-Брауна. Назначение их – ограничивать желания и претензии людей рассматриваются как культурные механизмы закрепления и контроля в отношении выполнения определенных функций, значимых с точки зрения удовлетворения жизненно важных потребностей людей или поддержания совместности их существования.

Ноосфера (гр. – разум и шар) – новое эволюционное состояние биосферы, при котором разумная деятельность человека становится решающим фактором ее развития.

Норма (лат. norma) – культурный механизм закрепления и контроля за выполнением определенных функций, значимых с точки зрения удовлетворения жизненно важных потребностей людей или поддержания совместности их существования. Нарушение нормы вызывает негативные социальные санкции, наказание по отношению к нарушителю со стороны других членов сообщества. Понятие норма конкретизируется в понятиях правил, образцов, предписаний.

Нормы коммуникативные – узаконенные установления, принципы обмена действиями и информацией, которым подчиняются представители определенной культуры.

Нормы культуры – формирующиеся тысячелетиями и передающиеся из поколения в поколение образцы и правила поведения или действия, складывающиеся на уровне обыденного сознания общества; в возникновении культурных норм играют большую роль традиционные и даже подсознательные моменты. В переработанном виде культурные нормы воплощены в идеологии, этических учениях, религиозных концепциях.

Нормы социальные – правила поведения, стандарты, регулирующие поведение людей в соответствии с ценностями определенной культуры и укрепляющие стабильность и единство общества.

Новаторство и традиции в культуре – в социологии, филологии и культурологии этим словосочетанием обозначают две взаимосвязанные стороны развития культуры, в которых зафиксирована мысль о том, что они содержат в себе как устойчивые, так и изменчивые моменты. Устойчивые моменты формируют традицию. Благодаря им каждое поколение усваивает культурный опыт человечества. Однако культура находится в постоянном движении. Творчество, изменение – другая сторона ее развития. Глобальная характеристика культуры заключается в единстве традиции и новаторства. Творчество культурных ценностей носит общезначимый характер: культурные «открытия» должны найти отзвук в сердцах и умах «потребителей» культуры.

Популярная культура – культура, описывающая сегодняшний быт, нравы, обычаи, песни, танцы; культура большинства населения или культура среднего класса, если он составляет большинство популярной культуры – это более высокий уровень по сравнению с массовой культурой, она предполагает некоторый профессионализм и артистичность. Формы: телефон, телевидение, американская попкультура, политические диспуты, спортивные состязания (попкультура древних греков).

Постиндуиндустриальное общество – другое название –«информационное общество», где значение сферы услуг (информации) выше индустрии. Под услугами следует понимать не только торговлю, коммунальное хозяйство и бытовое обслуживание: любая инфраструктура создаётся и содержится обществом для оказания услуг: государство, армия, право, финансы, транспорт, связь, здравоохранение, образование, наука, культура, Интернет — это всё услуги. К сфере услуг относится производство и продажа программного обеспечения. В современном значении этот термин впервые был применён в конце 1950-х годов, а широкое признание концепция постиндустриального общества получила в результате работ профессора Гарвардского университета Дэниела Белла, в частности, после выхода в 1973 г. его книги «Грядущее постиндустриальное общество».

В основе концепции постиндустриального общества лежит разделение всего общественного развития на три этапа: доиндустриальное – определяющей являлась сельскохозяйственная сфера, главные структуры – церковь, армия; индустриальное – определяющей являлась промышленность, главные структуры – корпорация, фирма; постиндустриальное – определяющим являются теоретические знания, главная структура – университет, как место их производства и накопления.

Аналогично, Э. Тоффлер выделяет три «волны» в развитии общества: аграрная при переходе к земледелию; индустриальная во время промышленной революции; информационная при переходе к обществу, основанному на знании (постиндустриальному).

Постмодернизм – совокупность течений в области теоретической мысли, общественного сознания и искусства, появившихся в 1970-1980-х годах. Основные черты постмодернизма: в мышлении – отказ от тотальных, «сущностных» тенденций в науке предшествующего этапа; в культуре – смешение разнообразных принципов и стилей, иррационализм, принципы коллажа, игра, свободное взаимодействие со всеми культурами и стилями. Символом постмодернизма является ризома. Постмодерн – это культура информационного (постиндустриального) общества. В художественной культуре постмодерна наиболее существенными чертами являются плюрализм и так называемое «двойное кодирование», т.е. ориентация на массу и элитарного зрителя или специалиста. Кино, видео, телевидение, рок-музыка, компьютерная графика (виртуальная реальность) сочетают в себе характерные отличительные черты искусства постмодерна: стирание граней между сферой духовной культуры и уровнем сознания, между научным и обыденным сознанием, между высоким искусством и китчем.

Провинциальная культура – культура малых и средних городов России, кроме столицы.

Профессиональная культура – интегративное понятие, отражающее достигнутый в трудовой деятельности уровень мастерства, означает творчески - созидательное отношение к труду; формируется на основе профессиональной и социальной компетенции.

Ррационализм (лат. – разумный) – философское направление, признающее разум основой познания и поведения.

Синкретизм (гр. - соединение, объединение) – слитность, нерасчлененность, характеризующая первоначальное, неразвитое состояние чего - либо(например, синкретизм первобытного искусства).

Семиотика (гр. – знак) – наука, занимающаяся сравнительным изучением знаковых систем.

Систематика архетипов юнга – выделенные К.Г. Юнгом базисные архетипы. Среди них есть важнейшие: «тень» – дочеловеческая часть психики, имеющая органические и даже неорганические корни, т.е. уходящая в толщу первосоздания человеческого космоса, характеризующаяся имманентностью, бессознательностью. «Тень» — самое примитивное, темное в человеке. В мифах «тени» актуализируются в виде антигероев, трикстеров. Например, Мефистофель в «Фаусте» Гёте. «Персона» –это своеобразная маска, которую человек надевает на себя, либо вступая во внешние отношения, либо пытаясь создать свой собственный образ для себя, сформулировать свою суть. «Персона» — автономное порождение сознания, пытающегося выделить свою индивидуальность, это инобытие истинного лика человека – его «самости». «Персона»–это социальная роль или просто роль, играемая человеком не только для окружающих, но и для себя самого. «Самость» — центральный архетип личности, центр целостности человека, его средоточие. «Самость» – Бог внутри нас, это одновременно синтез и гармоническое сочетание сознательного и бессознательного, личного и коллективного, внешнего и внутреннего, единство противоборствующих сил, встречающихся и противоборствующих в психической реальности. «Самость» — это и есть тот источник света, фокус света, преобразующий энергию бессознательного в свет сознания. «Анимус» и «Анима» — бессознательные начала противоположного пола: «Анима» — женственность в мужском, «Анимус» — мужественность в женском. «Анима» — символ бессознательного, существующего за пределами сознания во всей хаотической целостности. Архетип «Мудреца» (старика или старухи) — проявления духа, смысла, скрытого за хаосом жизни, символ волшебника, оформляющего начала культуры в противоположность хаотически природно-бессознательному.

Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Субкультура отличается от доминирующей культуры – языком, манерами поведения, одеждой, обычаями. Субкультура не противостоит доминирующей культуре, она включает ряд ценностей доминирующей культуры и добавляет к ним новые ценности, характерные только для нее. Разновидности субкультуры: молодежная, профессиональная, криминальная.

Образ жизни – научная категория, которая используется в ряде дисциплин, связанных с изучением общественной и культурной жизни общества (социология, экономика, история, теория культуры, социальная психология); сегодня образ жизни становится важной категорией культурологии. Распределение времени и энергии индивида на протяжении его жизненного цикла между основными модусами социо-культурной жизнедеятельности, жизнеобеспечением, личностным развитием, социальной коммуникацией и восстановлением энергетических затрат. Понятие «Образ жизни» рассматривает различные виды деятельности людей в их взаимосвязи: быт, труд, культура, стиль жизни, качество жизни.

Образ культуры - создание определенного представления о культуре в рамках конкретных наук, изучающих культуру.

Образ художественный - категория эстетики; обобщенное художественное отражение действительности, облеченное в форму конкретного индивидуального явления. Художественным образом называют также любое явление, творчески созданное артистом, художником, писателем.

Реституция культурных ценностей - (< лат. restitutio — возвращение) — в международном праве так называют процесс возвращения культурных ценностей, неправомерно захваченных и вывезенных в другие государства в результате войн или других незаконных акций. В Российской Федерации существует специальная комиссия по реституции культурных ценностей, созданная в 1992 г.

Символ (гр. symbolon)— объект, стереотип поведения, слово, указывающее на некоторую значимую для человека область реальности, на определенный порядок— природный, созданный людьми, связанный с психическими состояниями или переживаниями и имеющий предметную выраженность, отличную от представленности в общепризнанной форме; знаковое замещение определенного культурного порядка (религиозного, научного, художественного и т. п.) или его составляющих.

Символы культуры - (гр. symbolon) — термином обозначают условный вещественный опознавательный знак для членов определенного общества или конкретной соц. группы. Такими символами культуры народа выступают практически любые предметы и вещи, природные процессы, животные и растения (сова, лев, волк, дуб, олива, лавр, коса и др.); сказочные (мифические) существа (сфинкс, дракон, Алконост, анчутка, домовой и др.). Большинство из них многозначно, разнообразно и иносказательно выражают определенное содержание, которое составляет существо ценностей, норм и идеалов конкретной культуры.

Семиотика (гр. – знак) – наука, занимающаяся сравнительным изучением знаковых систем от простейших систем сигнализации до естественных языков и формализованных языков науки; анализирует функции знаковых систем (передачи сообщения или выражения смысла, а также общения).

Синергетика – междисциплинарное направление научных исследований, ставящее в качестве своей основной задачи познание общих закономерностей и принципов, лежащих в основе процессов самоорганизации в системах самой разной природы, в том числе и социокультурных.

Сохранение культурных ценностей – в искусствоведении, истории культуры и культурологии этот термин обозначает, во-первых, предотвращение от физического уничтожения, гибели или забвения культурных ценностей; во-вторых, способ обеспечения преемственности в развитии духовной культуры, что предполагает отбор духовных ценностей, распространение и обеспечение их функционирования в культурной среде новой эпохи. Средствами сохранения культурных ценностей является язык, библиотеки, архивы, картинные галереи.

Стратификация культурная – наличие в современной культуре разных групп, отличающихся ценностными ориентациями, мировоззренческими позициями, направленностью деятельности в разных областях культуры. При выделении культурных слоев важны мотивы деятельности, нравственные ориентиры людей, отношение к национальным традициям.

Сюрреализм – направление искусства ХХ в., провозгласившее источником искусства сферу подсознания, а его методом – разрыв логических связей, замененных ассоциациями.

Текст (лат. - ткань, соединение) - последовательность символов, образующих сообщение. Выделяют пять функций по Ю. Лотману: сообщение, направленное от носителя информации к субъекту; коллективная память; общение читателя с самим собой; текст становится собеседником; общение между текстом и культурным подтекстом. Весь мир культуры воспринимается субъектом культуры как бесконечный, безграничный текст.

Технократизм – стиль мышления и действия, при котором техническая деятельность превращается из средства жизни в цель жизни, когда инженерно – техническое мышление и деятельность ориентированы только на результаты и последствия техники.

Толерантность – уважение, принятие, терпимость индивида, группы к нормам и ценностям другой культуры.

Тоталитаризм – политический режим, характеризующийся полным (тотальным) контролем государства над всеми сферами жизни общества в целом и над жизнью каждого человека в отдельности.

Традиции и новаторство (лат. traditio – передача, предание) –соотносительные понятия, характеризующие передачу от одного поколения древних обрядов, обычаев, взглядов, норм поведения, вкусов и т.п. традиции – это память художественной культуры, определенный канон (жанровый, родовой и т.д.). Однако в истории культуры традиции в разных сферах неодинаковы. Понятия традиции и новаторства связаны; пренебрежение ими приводит к нарушению преемственности, благодаря которой культура является органическим целым, достоянием человечества. В художественном процессе традиция находит свое продолжение в преемственности, главным созидательным фактором которой является новация.

Традиция (лат. tradilio – передача, предание) – термин, широко употребляемый в культурологии, обозначающий элементы социального или культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определенных социальных группах в течение длительного времени. В качестве традиции выступают определенные общественные установления, нормы поведения, ценности, идеи, обычаи, обряды. В гуманистике понятие традиция давно стало предметом обсуждения философов, культурологов, социологов, этнографов и т.д. Значительный вклад в его разработку внесли И.Г. Гердер, О. Шпенглер, Н.Н. Данилевский, О. Конт, Э. Дюркгейм, Н. Кареев и др.

Традиции культурные – (лат. traditio — передача, предание) — стороны, элементы целостного многовекового процесса развития культуры, которые воспроизводятся исторически на протяжении либо длительного времени, либо в различных типах культур. Культурные традиции осуществляют связь времен и знаменуют избирательное овладение культурным наследием предшествующих поколений во имя решения современных социокультурных задач, поэтому им необходимо сопутствуют новации.

Традиционное общество – общество, воспроизводящее уже имеющиеся экономические и духовные отношения на протяжении длительного времени. Для традиционного общества характерны деспотическое государство, с развитым централизованным бюрократическим аппаратом, сакрализация власти, неразрывность социального и природного, религиозно – мистическое мировоззрение, натуральное земледельческое хозяйство.

Ценности - представление о том, что свято для человека, класса, группы, общества в целом, их убеждения и предпочтения, выраженные в поведении. Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом всех людей. Они могут быть общественно-политическими и духовными, положительными и отрицательными. В современную эпоху приоритет по отношению к классовым, групповым, национальным приобретают ценности общечеловеческие.

Ценности социальные - более или менее общепризнанные поведенческие стандарты, т.е. разделяемые обществом или социальной группой убеждения по поводу целей, которые необходимо достигнуть, и тех основных путей и средств, которые ведут к этим целям. Социальные ценности — важнейший элемент культуры, системы социальной регуляции, обеспечивающий общую, стратегическую линию такой регуляции. На их основе вырабатываются социальные нормы (свобода, равенство, братство, мир, честь, социальную справедливость, гражданский долг и др.). Данную категорию ввел в социологию М. Вебер.

Художественная культура – совокупность всех видов художественной деятельности – музыкальной, театральной и т.п., включая продукт и процесс этой деятельности, создание и хранение, распространение, восприятие, изучение художественных произведений.

Эстетическая ценность - термин, служащий для обозначения объекта эстетического отношения в его положительном значении. Это — особый класс ценностей, существующий наряду с другими (материальными, этическими, религиозными и др.); объединяющим для них является общая цель: все виды ценностей (добро, польза, красота, справедливость и т. д.) характеризуют значимость объекта для человека. Специфичность эстетической ценности определяется своеобразным характером эстетического отношения человека к действительности чувственно-духовным, бескорыстным восприятием, ориентированным на познание реальных объектов. Эстетическими ценностями обладают предметы, явления, сам человек (его облик, поведение); вещи, создаваемые людьми; продукты духовной деятельности.

Эклектизм – в искусстве отсутствие единства, целостности произведения, формальное, механическое соединение разных стилей.

Язык – система знаков, с помощью которых совершается человеческое о бщение, мышление и самовыражение. Это средство познания мира, создания, хранения, переработки и передачи информации.

1. Массовая и элитарная культура.

2. Молодежная субкультура.

3. Культура как текст.

4. Символ в искусстве: знак и образ.

5. Символика цвета в различных культурах.

6. Символический язык сакральных текстов.

7. Концепция Н. Рериха «Мир через культуру».

8. Исторические судьбы европоцентризма.

9. Концепция культуры З.Фрейда.

10. Человек как биологическое, социальное и культурное существо.

11. Культура и личность.

12. Традиция и новация в культуре.

13. Культура и цивилизация (могут быть рассмотрены концепции О. Шпенглера, А.Тойнби, Н.Я. Данилевского и др.).

14. Проблема генезиса культуры.

15. Миф как явление культуры.

16. Теория мифа А.Ф.Лосева.

17. Культурное выживание как глобальная проблема современности.

18. Культурология как элемент понимания культурного опыта других народов и обществ.

19. Теоретические задачи культурологии.

20. История становления культурологии как науки.

21. Основные направления и школы в культурологии ХХ в.

22. Обыденное и научное понимание культуры.

23. Критика культуры и цивилизации Ж.Ж. Руссо.

24. Противопоставление культуры и цивилизации в концепции О. Шпенглера.

25. Человек как биологическое, социальное и культурное существо.

26. Структура и функции культуры.

27. Традиция и новация в культуре.

28. Культура повседневности.

29. Проблема историко-культурной типологии.

30. Восток - Запад: противостояние или диалог культур?

31. Теория локальных цивилизаций А. Тойнби.

32. Теория культуры и культурных типов П. Сорокина.

33. Национальная культура и национализм.

34. Роль преемственности в культуре.

35. Соотношение общего и специфического в эволюции культур.

36. Знаки и знаковые системы.

37. Естественные и искусственные языки.

38. Знак и символ.

39. Мифологические модели мира.

40. Символика и символизм в культуре и искусстве.

41. Наука как знаковая система.

42. Феномен массовой культуры.

43. Культура как способ реализации творческих возможностей человека.

44. Психологическая, интеллектуальная, нравственная культура личности.

45. Мир культуры индивида как способ интеграции человека в социальную систему.

46. Художественная культура и искусство.

47. Художественно-эстетические ценности.

48. Искусство в системе культуры.

49. Элитарное и массовое искусство.

50. Взаимодействие искусства и техники в современной культуре.

51. Религиозное и светское искусство.

52. Типология искусств.

53. Концепция дегуманизации искусства Х.Ортеги-и-Гассета.

54. Система и виды искусств.

55. Взаимодействие и синтез искусств в современной культуре.

56. Проблема соотношения религии и науки в истории культуры.

57. Религиозная и научная картина мира.

58. Религия и проблема научной рациональности в европейской культуре.

59. Эволюция взаимоотношений техники и науки.

60. Техника и человек.

61. Есть ли будущее у техногенной цивилизации?

62. Культура и цивилизация: тождественны ли понятия?

63. Типология цивилизаций.

64. Тенденции и перспективы взаимоотношения культуры и цивилизации.

65. Игровая концепция культуры.

66. Концепция ноосферы В.И. Вернадского.

Дата добавления: 2013-12-12