Структура культуры

Культура

материальная		нематериальная (духовная)
ß		ß
физические объекты, созданные человечес-кими руками (артефакты)		правила, образцы, эталоны, модели и нормы поведения, законы, ценности, церемонии, ритуалы, символы, мифы, знания, идеи, обычаи, традиции, язык

Основные базисные элементы духовной культуры: нормы и ценности.

Социальная норма – система представлений, составляющая определенный шаблон поведения, разделяемый членами социальной группы и необходимый для совершения совместных согласованных действий.

Основные культурные нормы – обычаи, нравы, законы.

Обычай – традиционно установившийся порядок поведения, закрепленный коллективными привычками.

Нравы (нравственные нормы) – обычаи, приобретающие моральное значение. Нравственные нормы возникают из группового решения о том, что отдельное действие вредно и должно быть запрещено или, наоборот, отдельное действие представляется настолько необходимым, что его выполнение должно быть обязательным. Что именно считать нравственным, зависит от культуры конкретного общества. Однако во всех случаях наказание к нарушителям нравственных устоев следовало более суровое, чем к нарушителям обычаев.

Закон – нормативный акт, принятый высшим органом государственной власти в установленном Конституцией порядке. Законы – это усиленные и формализованные нравственные нормы, требующие неукоснительного выполнения. Законом общество защищает самые дорогие и почитаемые ценности: человеческую жизнь, государственную тайну, собственность, человеческие права и достоинство. Изучение действия законов показывает, что каждый закон может быть эффективен только тогда, когда он стремится поддерживать те нравственные нормы, которые твердо приняты большинством членов общества.

Американский исследователь Э.Хобель предложил выделить для изучения структуры культуры самую малую единицу культуры, которая получила название культурного элемента. По определению Э.Хобеля, культурным элементом называется «считающаяся более неделимой единица поведенческого образца или материального продукта. Так, например, единицами материальной культуры являются гвоздь, карандаш, носовой платок и т.д., а к элементам нематериальной культуры можно отнести пожатие руки при встрече, поцелуй как форма приветствия, езда по правой стороне дороги и т.д.

Одни культурные элементы существуют в одиночестве, другие, организуют вокруг себя совокупность новых элементов. В этом случае говорят о культурном комплексе.

Культурный комплекс – совокупность культурных черт или элементов, возникших на базе исходного элемента и функционально с ним связанных. Примеры культурных комплексов: 1) футбол как спортивная среда – с ним связаны: стадион, игроки, болельщики, судьи, спортивная одежда, мяч, билеты и т.д.; 2) знание индивида как культурный комплекс состоит из отдельных информативных элементов, каждый из которых несет определенную смысловую нагрузку. Каждый вид человеческой деятельности содержит специфические культурные комплексы, которые можно разложить на ряды отдельных элементов.

Ценности – социально одобряемые и разделяемые большинством людей представления о том, что такое добро, справедливость, патриотизм, любовь, дружба и т.д.; разделяемые большинством людей убеждения относительно целей, к которым следует стремиться.

Ценности не подвергаются сомнению, они служат эталоном, идеалом для всех людей, без них не может обходиться ни одно общество. А индивиды могут выбирать – разделять эти или другие ценности (одни привержены ценностям коллективизма, другие – ценностям индивидуализма, для одних высшей ценностью являются деньги, для других – политическая карьера и т.д.). Для описания того, на какие ценности ориентируются люди, социологи придумали термин «ценностные ориентации», которые описывают индивидуальное отношение, выбор конкретных ценностей в качестве нормы поведения.

Таким образом, ценности принадлежат группе или обществу, а ценностные ориентации – индивиду.

3. Этноцентризм - взгляд на общество, при котором определенная группа считается центральной, а все другие группы соизмеряются и соотносятся с ней. Этноцентризм делает нашу культуру эталоном, с которым мы соизмеряем другие культуры.

Этноцентризм нельзя определять как строго негативное или строго позитивное явление в жизни общества, т.к. в этом сложном культурном явлении существуют и положительные и отрицательные моменты.

Положительные моменты этноцентризма:

1) группы, в которых существуют явно выраженные проявления этноцентризма, как правило, более жизнеспособны, чем группы, полностью терпимые к другим культурам;

2) этноцентризм сплачивает группу, без него невозможно проявление патриотизма;

3) этноцентризм – необходимое условие появления национального самосознания.

Отрицательные моменты этноцентризма – крайние проявления этноцентризма:

1) национализм,презрение к культурам других обществ;

2) негативное влияние на развитие культуры – этноцентризм может значительно замедлить процессы развития, протекающие в обществе из-за нежелания перенимать, заимствовать что-либо из других культур;

3) этноцентризм может быть инструментом, действующим против изменений внутреннего устройства общества. Так, привилегированные группы считают свое общество лучшим и справедливым и стремятся внушить это другим группам. Еще в Древнем Риме у представителей неимущих слоев культивировалось мнение, что несмотря на нищету, они все-таки граждане великой империи и потому выше других народов. Это мнение специально создавалось привилегированными слоями римского общества.

Однако в большинстве случае этноцентризм проявляется в более терпимых формах.

Культурный релятивизм – подход к другим культурам, согласно которому члены одной социальной группы не могут понять мотивов и ценностей других групп, если они анализируют эти мотивы и ценности в свете собственной культуры. Для того чтобы понять другую культуру, нужно связать ее конкретные черты с ситуацией и особенностями ее развития. Каждый культурный элемент должен соотноситься с особенностями той культуры, частью которой он является. Ценности и значение этого элемента могут рассматриваться только в контексте определенной культуры.

Самый рациональный путь развития и восприятия культуры в обществе – сочетание черт и этноцентризма, и культурного релятивизма, когда индивид, испытывая чувство гордости за культуру своей группы или общества и выказывая приверженность основным образцам этой культуры, в то же время способен понять другие культуры, поведение членов иных социальных групп, признавая их право на существование.

4. Классификация культуры:

1) по субъекту – носителю культуры: общество, нация, класс, другие социальные группы и отдельная личность (например, культура казахстанского общества, культура русского народа, профессиональная культура, культура личности).

2) по функциональной роли:

- общая (необходимая каждому члену общества),

- специальная (необходимая людям той или иной профессии, т.е. профессиональная культура);

3) по видам:

- материальная

- духовная;

4) по происхождению:

- элитарная (созданная привилегированной частью общества или по ее заказу профессиональными творцами, например, изящное искусство, классическая музыка и т.д.),

- народная – созданная анонимными творцами, не имеющими профессиональной подготовки (фольклор);

- массовая (созданная профессиональными авторами и распространяемая с помощью электронных носителей; обладает меньшей художественной ценностью, чем элитарная и народная; понятна и доступна всем возрастам и слоям населения независимо от уровня их образования; удовлетворяет сиюминутные запросы людей, отражает и реагирует на любые новые события; у нее самая широкая удитория.

5) по характеру и целевому назначению:

- религиозная,

- светская

Совокупность ценностей, верований, традиций и обычаев, которыми руководствуется большинство членов общества, называется доминирующей культурой.

Субкультура – часть общей культуры, система ценностей, традиций, обычаев, присущих большой социальной группе. Может отличаться от доминирующей культуры языком, взглядами на жизнь, манерами поведения, прической, одеждой, обычаями, но не противостоит ей (например, молодежная субкультура).

Контркультура – субкультура, которая не просто отличается от доминирующей культуры, но и противостоит ей, находится в конфликте с господствующими ценностями например, контркультура неофашистов, контркультура террористов и т.д.).

Литература:

1. Манхейм К. Избранное: социология культуры. М.-СПб., 2000.

2. Фролов С.С. Социология: Учебник для вузов. – М.,1998.

3. Харчев В. Основы социологии, Учебник, М., 1997.

4. Назарбаев Н.А. Хранить память веков. (Доклад на третьем заседании Национального Совета РК //Казахстанская правда, 2003, 29 ноября.

5. w.w.w.ido.edn. ru (Федеральный Фонд учебных курсов)

Дата добавления: 2013-12-12