Социология религии в системе научного знания

Как в Европе, так и в США, социология религии развивалась поначалу преимущественно в качестве прикладной отрасли со­циологического знания, не претендовавшей на создание самостоя­тельной теории. Работы, посвященные рассмотрению теоретико-методологических оснований социологии религии, ее предмета и круга проблем, появляются лишь в 1960—1970-е гг. В некоторых из них предпринята попытка построить «общую теорию религии». Такая тенденция к «выходу за пределы теоретической классики социоло­гии» возникла в рамках дискуссии о самой возможности теоретиче­ского развития социологии религии как научной дисциплины.

Дискуссия о социологии религии как самостоятельной теорети­ческой дисциплине была инициирована Т. Лукманом [9]: в монографии «Невидимая религия», опубликованной в США в 1967 г., он одним из первых подверг жесткой критике состояние социологии религии на тот период. Он подчеркнул, что эта дисциплина не только не про­двинулась в теоретическом отношении, но стагнирует, занимаясь по преимуществу квантитативным изучением христианских церквей. По мнению Лукмана, сам характер развития социологии религии «со времен ее отцов-основателей» привел к выхолащиванию предмета этой научной дисциплины. Публикации, последовавшие во множе­стве за лукмановской критикой, посвященные вопросу о статусе тео­рии в социологии религии, подтверждали по сути, что создание тео­рии в социологии религии (усилия к ее созданию предпринимались американскими и германскими социологами) затрагивало лишь хри­стианские религиозные организации и феномен секуляризации.

Предыстория социологии религиикак самостоятельной научной дисциплины начинается в середине 19 в. одновременно с формированием общетеоретической социологии. Основоположниками социологии религии явились Э.Дюркгейм, М.Вебер, Б.Малиновский. Они разработали методы анализа взаимодействия между религией и обществом, рассматривая религию как социальный феномен; предпосылки такого подхода к изучению религии были заложены О.Контом, К.Марксом и Г.Спенсером. Классические подходы были развиты в социологии религии 20 в. П.Сорокиным, Т.Парсонсом, Р.Белла, П.Бергером, Т.Лукманом, Н.Луманом и др.

Ныне социология религии имеет междисциплинарный статус. Она представляет собой важный раздел религиоведения и в то же время может быть рассмотрена в контексте социологического знания.

Социология религии — открытая система знаний, она находится во взаимодействии с другими религиоведческими дисциплинами (философией религии, феноменологией религии, историей религии, психологией религии, антропологией религии и т.д.). Если понимать религиоведение предельно широко, как совокупность всех возможных способов осмысления религиозного феномена, то в него следует включить наряду с отмеченными научными дисциплинами также и теологию. Таким образом, место социологии религии в религиоведении определяется ее отношением к другим наукам о религии, феноменологии, философии религии, теологии.

Дата добавления: 2013-12-12