Отразившиеся в китайской философии

ОСНОВНЫЕ НАЦИОНАЛЬНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ УЧЕНИЯ КИТАЯ

Древнейшими национальными философскими учениями в Китае являлись: даосизм; конфуцианство; легизм.

Меньшее распространение получили: моизм; натурфилософия; номинализм.

После проникновения в Китай буддизма (III в. н. э.) и до конца XIX в. (второй этап) основу китайской философии составляли:

· чань-буддизм (национальный китайский буддизм, возникший в резуль­тате влияния китайской культуры на индийский буддизм, заимствован­ный Китаем);

· неодаосизм;

· неоконфуцианство.

В XX в. национальная китайская философия обогатилась достижениями мировой философской мысли, в частности идеями: христианской религии; марксизма; ведущих европейских философов; американской философии прагматизма.

ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ КИТАЙСКОГО МИРОВОЗЗРЕНИЯ,

Для китайского видения мира и окружающей действительности (что нашло отражение в китайской философии) характерно:

· восприятие своей страны - Китая - как центра существующего мира;

· понимание отдельных событий, истории в целом как циклического про­цесса;

· осознание своей ответственности перед Небом и Землей за правильное воплощение на Земле космических циклов;

· восприятие человека, природы и космоса как единого целого;

· консерватизм сознания, обращенность в прошлое, боязнь перемен;

· невыделение отдельной человеческой личности из коллектива;

· осознание беспомощности отдельного человека в борьбе против при­родной стихии (разливов рек, ураганов и др.); приоритет, отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство Великой Китайской стены, строительство плотин, рытье каналов, борьба с навод­нениями, ирригационное земледелие и др.); отсюда - уважение и тре­пет перед организующей силой - государством;

· восприятие человеческой личности, коллектива, общества и государ­ства как единого целого; распространение в обществе вертикальных свя­зей (власти и подчинения), субординации, послушание начальству, восприятие главы государства (императора) высшей объединяющей силой государства, а государства - объединяющей силой общества, обо­жествление должности и личности императора, его власти;

· конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою и недеянию;

· понимание жизни, прежде всего, как жизни духа в телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, стремление максимально про­должить жизнь отдельного человека на Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа жизни и правильного отноше­ния к окружающей действительности);

· восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление умерших;

· уважение к родителям, старшим, почитание предков и духов ("шэнов").

Дата добавления: 2013-12-14