Основні методи і прийоми філософського аналізу

Дозволяє людині підноситися над обмеженістю сучасних йому пізнань і заглядати в майбутнє.

Укріплює внутрішній духовний "стрижень" особи і розвиває здатність стійко переносити і долати життєві труднощі.

Дозволяє використовувати досягнення філософської мудрості для самоудосконалення.

Здатність бачити будь-яку проблему цілком, у всій суперечності і різноманітті її сторін, що дозволяє глибоко осмислювати і плідно вирішувати виникаючі проблеми.

Виявлення дійсних цінностей і орієнтирів, тобто осмислення того, як треба правильно (без ілюзій, без помилок, без страждань і т.д.) жити.

Усвідомлення свого місця в світі і цілей свого буття.

Пізнання загальних законів і принципів всесвіту.

Що дає вивчення філософії людині?

3. Традиційні розділи філософії:

онтологія (вчення про найбільш загальні категорії і закони буття);

гносеологія, або эпистемология (вчення про пізнання);

філософська антропологія (вчення про людину);

соціальна філософія (вчення про найбільш загальні закони розвитку суспільства);

етика (вчення про мораль);

логіка (вчення про закони мислення);

естетика (вчення про канони і закони прекрасного);

аксиология (вчення про цінності);

герменевтика (вчення про сенси).

У історії філософської думки вироблено два протилежні методи філософського аналізу: діалектика (діалектичний метод) і метафізика (метафізичний метод).

Термін діалектика (з греч – "бесіда", "розмова", "суперечка") спочатку позначав особливе мистецтво ведення бесіди або дискусії. Воно полягало в умінні ставити питання і давати відповіді, розкривати суперечності в міркуваннях співбесідника.

У софістів це мистецтво прийняло якісно нову форму сукупність логічних прийомів, за допомогою яких можна брехню представити як істину. Для Сократа діалектика є мистецтво збагнення істини шляхом зіткнення протилежних думок. Арістотель під діалектикою розумів уміння класифікувати поняття, розділяти речі на пологи і види. У епоху середніх століть схоласта зводила діалектику до формальної логіки, яка протиставила риториці. Але, починаючи з Гегеля, терміну "діалектика" набуває абсолютно нове значення, а саме – як метод пізнання, протилежний метафізиці.

У історії філософської думки виділяють ряд історичних форм діалектики:

–стихійна діалектика (Геракліт, Зенон Елейський);

–ідеалістична діалектика (Платон, Кант, Фіхте, Шеллінг, Гегель);

–матеріалістична діалектика (До Маркс, Ф Енгельс, В І Ленін, Г В Плеханов).

Термін метафізики (з греч – "після фізики") спочатку позначав твір Арістотеля, написаний їм після "Фізики". Оскільки в цьому творі Арістотель займається не природничонауковими, а суто філософськими питаннями, то метафізиці стали розглядати як синонім філософії, тобто ототожнювати метафізику з філософією (так, в середньовічних університетах читався курс лекцій з метафізики, тобто по філософії). У епоху середніх століть метафізики (філософія) служила теоретичним обґрунтуванням теології, була служницею богослів'я. Гегель вперше використав термін "метафізики" в новому значенні як метод пізнання, протилежний діалектиці. Метафізика стала розглядатися відтепер як антидіалектика, антидіалектичний спосіб мислення при якому предмети і явища виступають як незмінні і незалежні один від одного, а також заперечуються внутрішні суперечності як джерело розвитку.

Як діалектика, так і метафізика можуть бути пов'язані або з матеріалізмом, або ідеалізмом. Матеріалізм може бути діалектичним і метафізичним, ідеалізм також буває діалектичним і метафізичним.

Діалектика – метод філософського дослідження, при якому речі, явища розглядаються з урахуванням їх внутрішніх суперечностей, змін, розвитку і зв'язку, причин і наслідків, єдності і боротьби протилежностей.

Метафізика – метод, протилежний діалектику, при якому об'єкти розглядаються відособлено (як самі по собі, а не з погляду їх взаємозв'язаної), статично (ігнорується факт постійних змін, саморуху, розвитку), однозначно (ведеться пошук абсолютної істини, не приділяється увага суперечностям, не усвідомлюється їх єдність).

Догматизм – цим поняттям характеризується особливий стан метафізичного мислення, коли, сприйняття навколишнього світу через призму догм – раз і назавжди прийнятих переконань, недоказових, "даних зверху" і що носять абсолютний характер, що, наприклад, було властиво середньовічній теологічній філософії.

З онтологічною стороною основного питання філософії пов'язано представлення матеріалізму і ідеалізму як загальнонаукових методологій. Так, матеріалістична методологія обуславливает сприйняття дійсності як існуючу реальну дійсність, де матерія – первинна субстанція, а свідомість є прояв матерії – її модус (властивість).

Суть ідеалістичної філософської методології – визнання ідеї як первинна і визначаюча сила, а матерії – втіленням ідеї, її похідною. Обидві методології мають широке розповсюдження в сучасній філософії.

Еклектика – форма пізнання, заснована на довільному з'єднанні розрізнених, таких, що не мають єдиного творчого початку фактів, понять, концепцій, в результаті якого досягаються поверхневі, але зовні правдоподібні, такі, що здаються достовірними виводи. Часто еклектика застосовувалася для обгрунтування каких–либо поглядів, ідей, привабливих для масової свідомості; але що не мають реальною, ні онтологічною, ні гносеологічною, цінності і достовірності (в середні віки – в релігії, в даний час – в політиці, рекламі).

Софістика – прийом пізнання, заснований на майстерному застосуванні в спорі або доказі неправильних міркувань, різного роду прийомів, замаскованих під зовні правильні доводи. Софістика була поширена в Стародавній Греції, мала мету не отримання істини, а перемоги в спорі, докази істини тверджень "чого завгодно і кому завгодно", і використовувалася як прийом ораторського мистецтва.

Герменевтика (греч. "hermeneutikos" – що тлумачить) – мистецтво перекладу, мистецтво розуміння сенсу (Гермес в греч. міфології був посередником між богами і людьми). Була особливим методом класичної науки про мову, що дозволяє осмислено інтерпретувати пам'ятники стародавньої літератури.

Герменевтика у філософії – це вчення про наукове збагнення (розумінні) сутнісного, широко поширена в західній філософії.

З гносеологічною стороною основного питання філософії пов'язані поняття гностицизму і агностицизму (греч. "agnostos" – невідомий) (см.: розділ 3.1), а також такі поняття як:

– емпіризм (греч. "empeiria" – досвід) – напрям в теорії пізнання, що стверджує, що плотський досвід – єдине джерело знання, а саме знання обгрунтоване в досвіді (Матеріалістичний емпіризм: Бекон, Гоббс, Локк, Гельвеций, – джерелом плотського досвіду оголошує зовнішній світ. Ідеалістичний емпіризм: Берклі, Юм, – обмежує досвід сукупністю відчуттів);

– сенсуалізм (лат. "sensualis" – що відчуває) учення в теорії пізнання, що визнає відчуття єдиним джерелом пізнання. Сенсуалізм може поєднуватися з емпіризмом (Берклі) і з раціоналізмом (Кант);

– раціоналізм (лат. "rationalis" – розумний) – напрям в теорії пізнання, що стверджує, що загальність і необхідність знання не можуть бути виведені з досвіду, вони кореняться в розумі. Раціоналізм протилежний емпіризму і виник із спроби пояснити особливості математичного природознавства. Представники. XVII століття Декарт, Спіноза, Лейбніц. XVIII століття – Кант, Фіхте, Шеллінг, Гегель.

Як особливий напрям виділяється ірраціоналізм (Ніцше, Шопенгауер). Згідно іраціоналізму мир хаотичний, не має внутрішньої логіки, а, отже, ніколи не може бути пізнаний розумом.

Дата добавления: 2013-12-14