Слайд 14

Слайд 13

Кодекс Феодосия (Codex Theodosius) – это позднеантичный памятник права, составленный в правление Феодосия II Младшего (408-450) – императора Восточной Римской империи.

Работа по его созданию началась в 435 году с издания императорского закона, который предписывал «привести в порядок законы», начиная с Константина Великого и по 435 год. Была создана комиссия из 16 человек под руководством квестора дворцового ведомства Антиоха.

15 февраля 438 года Кодекс вступил в силу в Восточной Римской империи, а с 1 января 439 года стал действовать на территории всей империи.

Кодекс состоит из 16-ти книг (libri). Книга первая посвящена источникам права и компетенции отдельных должностных лиц: префекта претория (тит. 5), городского претора (тит. 6), магистра милитум (тит. 7), квестора (тит. 8), начальника служб (тит. 9), комита финансов (тит. 11), проконсулов и легатов (тит. 12), комита Востока (тит. 13), префекта Августала (тит. 14), ректоров (тит. 16). Книги со второй по шестую содержат нормы частного права; с шестой по пятнадцатую – нормы публичного права; книга шестнадцатая посвящена религиозным объединениям. Книги I, II, III, IV, V, IX дошли, к сожалению, только в отрывках.

Каждая книга подразделяется по содержанию на титулы (tituli), все титулы озаглавлены. Титулы включают в себя законы, содержание которых соответствует заглавию титула. Внутри титула законы располагаются в хронологическом порядке за небольшим исключением.

Corpus iuris civilis – свод цивильного права (528-534). Состоит из четырех частей:

I. Первая часть – Codex lustinianus (Кодекс Юстиниана) вступила в силу 7 апреля 529 г., но спустя пять лет (16 ноября 534) появилась новая редакция (Сrepetitae praelectionis), в результате прежняя редакция утратила силу.

Содержит в себе около 4600 законов, начиная со II в., разделенных на 12 книг. С его появлением все законы, не вошедшие в Кодекс, утратили юридическую силу и, наоборот, все законы, помещенные в Кодексе, были обязательны в исполнении.

II. Digesta (Дигесты) – вторая часть, включает в себя выдержки и мнения римских юристов (38 юр., 275 соч.) по наиболее важным вопросам римского права.

Работа над ними была начата 15 декабря 530 г. с изданием императорской конституции «Deo auctore». Была образована комиссия из 15 виднейших юристов под руководством Трибониана (всего 16). 30 декабря 533 г с изданием конституции «Tanta» они вступили в силу.

Дигесты состоят из: 50 книг, 432 титулов, 9123 фрагментов, параграфов. Общепринятым является деление всех книг Дигест по содержанию на семь частей. Книги 1-4 – общая характеристика права (та prota), 5-11 – исковое производство (de iudiciis), 12-19 – обязательственное право (de rebus), 20-27 содержат различные институты: залоговое право, проценты, судебные дока­зательства, порядок заключение брака и в целом семейные отношения (umblicus), 28-36 – наследственное право (de testamentis), 37-44 – наследственное право (pars sexta), 45-50 различные институты права, а также военные преступления (pars septima).

Юстиниан строго запретил любые комментарии Дигест и написание трудов, носящих критический характер.

III. Institutiones (Институции) – учебное пособие для обучения юристов. Состоит из 4-х книг, поделенных на титулы и параграфы. Работа по их составлению была возложена на комиссию, занятую составлением Дигест. Работа над Институциями была закончена одновременно с составлением Дигест, поэтому Институции вступили силу в тот же день, что и Дигесты. Состоят из четырех книг, поделенных на титулы (титулы на параграфы). Группировка материала по книгам соответствует Институциям Гая.

IV. Novellae (leges) lustiniani (новеллы Юстиниана) – 4-я часть. Свод законов, принятых после составления 3 предыдущих частей. Вмещали в себя законы с 535-556 гг.

3. Римское право следует рассматривать как целостную мировоззренческую систему, где право как набор общеобязательных норм, как один из способов регуляции поведения человека.

Процесс духовно-культурного самоопределения осуществлялся при помощи абстрактных морально-правовых понятий: справедливость, законность, добро, благо, зло и т.д. Смысл этим понятиям римляне придали предельно конкретный: справедливость – все то, что законно; законно – все то, что справедливо; благо – это следование предписаниям, велениям права; зло – все, что противоречит нормам права.

Само же право – ius – трактовалось как одно из основ мироздания. Его назначение – это упорядочение, регулирование жизни каждого члена государства. Создавая ius люди должны руководствоваться неписаными, вечными предписаниями, составляющими божественный Закон мироздания fas.

Таким образом, право, понимание его роли и значения стали основой мировоззренческой системы римлян, которую смело можно определить как правовую. Её сущностная черта состоит в наличии нерасторжимого единства между правом и справедливостью, с одной стороны, а с другой – между требованиями законов и требованиями морали.

Дата добавления: 2013-12-13