Религиозная реклама

Цеховые демонстративные акции.

Это проведение цеховых праздников, приуроченное к празднованию Дня Святого, того или иного цеха. Совмещались религиозный и цеховой праздник. Это событие особенно пышно оформлялось: цеховики вышивали эмблемы на своих одеждах, вывешивались флаги с цеховой символикой и девизами, а так же производили что-нибудь грандиозное (колбаса в 6 метров длиной или булка хлеба удивительных размеров). Это народное гуляние практически и было рекламной акцией. Так что эпоха Средневековья породила не только современные европейские государства, но и все виды корпоративной рекламы, использующиеся в современном мире.

Пример: Современные цеховые праздники Италии, Германии и т.п.

Обращение в христианскую веру требовало скорее эмоционального воздействия, чем рассудочного объяснения религии. Рекламные церковные акции стали настолько пышными и зрелищными, что поражают и до сих пор своим размахом и роскошью. Для убеждения паствы и выделения места молитвы готические соборы строились с особой роскошью, даже с перегруженностью деталями. Вообще, к Позднему Средневековью все в Европе стало делаться слишком перегруженным. Это черта времени. Но таковы были потребности общества. Монастыри соревновались друг с другом в наличии святых мощей, они боролись за паломников, наводнивших храмы, монастыри и аббатства. Важным компонентом имиджевой рекламы стали настенные росписи, которые должны были воздействовать на паству и убеждать ее в святости места. Что показательно для процессов демонстрации – это включение в сюжеты священных картин изображений донаторов (заказчики картины, оплатившие ее написание). Чем менее знатен заказчик, тем более настойчего он диктует свои условия художнику. Но нам в этом процессе важно только то, что настенная живопись предвосхищает появление плакатов как отдельного жанра в рекламе. Этот жанр будет популярен в Европе весь XIX век, а на стыке с XX веком им будет пережит настоящий бум.

Первоначально наибольшая популярность принадлежала ксилографическому распространению религиозных сюжетов, в том числе оттискам, побуждавшим совершать паломничество к святым местам. Расцвет «гравюрной» коммуникации происходит в XV-XVI вв.: в Италии – на пике Возрождения, в Германии – на пике Реформации. Подешевевшая с XIV в. бумага позволяет свободнее тиражировать ксилографические оттиски, распространять их более широко. Гравюра воспринимается как вид искусства и ею занимаются такие известные мастера как: Альбрехт Дюрер и Лукас Кранх. Они работают не с деревянной, но уже металлической основой. А это использовать мелкую деталировку. Граверы исполняли и летучие листки, предвосхищая пору печатной рекламы.

Пример: Гравюры Альбрехта Дюрера и Лукаса Кранха.

В XV-XVI вв. на территории Западной Европы продолжают лидировать устные формы рекламирования. Рыцарство переживает пору заката, однако герольды еще созывают не утерявших воинственный дух на состязания. Напомним, что в 1559 году во время поединка французского короля Генриха II со своим придворным, графом Монтгомери осколок копья попал в глаз королю. Рана воспалилась, и король умер. Так что у рыцарских поединков уже не было будущего. Однако культура позднего Средневековья оставила по себе память как время визуальной чрезмерности. Настенная живопись, вывески, оформление документов – все это было слишком визуально кричащим. В городе, где не было названий улиц и номеров домов яркие вывески помогали отыскать дорогу. Так известный средневековый поэт и философ Франсуа Вийон пишет:

«Затем я завещаю Жану

Трэву три славных кабака:

«Корову», «Жирного барана»

И «Круторогого быка».

Пример: Средневековые вывески, вывески-указатели.

Важно, что это время спроса на письменные формы культуры. Известен каталог книг 1447 года со списком манускриптов популярных у покупателей.

Дата добавления: 2014-01-04