Історія становлення гендерної психології

Список використаних джерел

Предмет, задачі та методи дослідження гендерної психології

Історія становлення гендерної психології

План

Тема: Вступ у гендерну психологію

Лекція №1

2. Основні поняття гендерної психології (стать, гендер, стратифікація статі, гендерна ідеологія, гендерні стереотипи)

1. Бендас Т.В. Гендерная психология: Учебное пособие / Т.В.Бендас. — СПб.: Питер, 2006. — 431 с: ил. — (Серия «Учебное пособие»).

2. Гендерная психология. 2-е изд. / Под ред. И. С. Клециной. — СПб.: Питер, 2009. — 496 с.: ил. — (Серия «Практикум»).

3. Ильин Е.П. Пол и гендер / Е.П. Ильин. – СПб.: Питер, 2010. – 688 с.: ил. – (Серия «Мастера психологии»).

У історії гендерної психології можна виділити 5 етапів:

1) розробка відповідних ідей у руслі філософії (від античних часів до кінця XIX ст.|ст.|);

2) формування предмету і розділів гендерної психології (кінець XIX — початок XX ст.|ст.|);

3) «фрейдівський період», пов'язаний з ім'ям 3. Фрейда і психоаналізом (початок XX ст.|ст.| — 1930-і рр.);

4) початок експериментальних досліджень і поява перших теорій (1950-1980-і рр.);

5) бурхливий розвиток гендерної психології: сплеск експериментальних досліджень, теоретичне осмислення емпіричних фактів, адаптація відомих методів і методик для вивчення гендерної проблематики і створення|створіння| специфічних гендерних методик (з 1990-х рр. по теперішній час).

1 етап -розробка відповідних ідей у руслі філософії (від античних часів до кінця XIX ст.|ст.|).

Античність. Платон Афінський у своїх працях «Пір», «Держава», «Закони», «Тімей» і інших ввів поняття андрогінів, розглядав родинно-шлюбні стосунки, підійшов до ідеї рівноправ'я між чоловіками та жінками (завдяки цьому його називають першим античним «феміністом»).

Платон використовував міф про андрогінів — істот, що володіли властивостями і жінок, і чоловіків. Зевс прогнівався на людей за їх сміливість і неслухняність і розділив їх на дві половини. Таким чином, чоловіки і жінки — це дві половинки єдиної людини, і лише з'єднавшись (коли полюблять один одного), вони можуть знайти цілісність. Платон пропонував встановити норми поведінки у шлюбі. Зокрема, обмежити народжуваність: чоловіки повинні мати дітей лише у віці від 30 до 55 років. При надлишку населення частину його необхідно переселяти в колонії.

Відношення|ставлення| до жінки у Платона було суперечливим|суперечним|: з одного боку, негативним, оскільки|тому що| він вважав|лічив| її нижчою істотою, любов чоловіка до жінки — вимушеною|змушеною| і також низькою в порівнянні з любов'ю-дружбою до чоловіка (першу він назвав|накликав| «вульгарною Афродітою», а другу — «небесною Афродітою»), і, нарешті|урешті|, стверджував, що якщо чоловік був боягузом і нечесною людиною, то після смерті його душу переходить в жінку. З іншого боку, це відношення|ставлення| було позитивним: у ідеальній державі, яку він описав, жінка могла брати участь у всіх справах|речах| нарівні з чоловіком, Платон визволяв|звільняв| її від необхідності вести господарство, вважав|лічив| її професійні здібності рівними чоловічим (жінки могли бути навіть філософами і воїнами), а виховання дітей ставив в обов'язок в рівній мірі обом статям|статям|.

Аристотель Стагиріт - його ідеї:

а) закони про шлюб та обмеження народонаселення (вважав, що гармонійні стосунки в суспільстві можливі лише якщо населення буде досить нечисленним. Тому необхідно його регулювати: а) за допомогою заборони чоловікові мати дітей до 37 років, а жінці — до 18 років (очевидно, малася на увазі зрілість, але для чоловіка — соціальна, а для жінки — біологічна), б) шляхом убивання хворих дітей (і це слід узаконити): в) встановленням для кожної сім'ї норми того, скільки дітей вона може мати);|шлюб|

б) стосунки між чоловіком|чоловіком| і дружиною|жінкою| в сім'ї (взаємини дружини|жінки| і чоловіка|чоловіка|, на думку Арістотеля, мають бути стосунками раби і пана. В сім'ї у чоловіка і дружини різні обов'язки, і вони не втручаються в справи один одного. Різні норми поведінки для чоловіків і жінок: те, що для жінки є чеснотою (наприклад, мовчання), для чоловіка — ні, і навпаки);

в) роль жінки і чоловіка в суспільстві (чоловік і жінка — не рівні істоти. Жінка дає дитині|дитині| тіло, чоловік — душу, душа краща і божественна, на відміну від | тіла. Чоловік — норма, жінка — відхилення від неї. Чоловік вищий, жінка нижче за своєю природою)|товаристві|.

Епоха Відродження. Томас Мор (1478-1535) в своїй «Золотій книзі» описав ідеальну державу. У ній заняття чоловіків і жінок не розрізняються: це наука, мистецтво, суспільна|громадська|, а також релігійна діяльність, служба в армії (правда, лише|тільки| разом із чоловіком|чоловіком|). На вищих посадах можуть знаходитися|перебувати| і чоловіки і жінки. Шлюб|шлюб| заснований не на любові|коханні|, а на схожості характерів, подружні пари підбирають|добирають| батьки.

Томмазо Кампанелла (1568-1639) в «Місті сонця» малює ідеальне місто. Освіта чоловіків і жінок не розрізняється, не розрізняється і їх одяг. Проте|однак| заняття у них декілька різні: чоловіки виконують важчу фізичну роботу, а жінки народжують. Але|та| сім'ї немає. Правда, існує проблема підбору партнерів — для народження дітей. Вирішується|розв'язується| вона за допомогою астрології, але|та| рішення|вирішення| приймає тріумвірат начальників, які регулюють народжуваність у суспільстві|товаристві|.

Епоха Просвітництва. Надалі декілька цікавих ідей, що стосуються гендерної психології, висловив Жан-Жак Руссо (1712-1778). Він проаналізував схожість|подоби| і відміність між статями і висловив уявлення про різні норми поведінки для чоловіків і жінок (те, що пізніше буде назване «гендерними стереотипами»), а також міркував про особливості освіти жінок і чоловіків і про взаємини у шлюбі.

На думку Руссо, рівність, подібність чоловіків і жінок полягає в їх схожості як біологічних істот, представників людського роду, проте як суспільні істоти вони не рівні, і це пояснюється їх природженими характеристиками (остання ідея навряд чи прийнятна в сучасному суспільстві). Відповідно, різні і норми поведінки («чесноти»): для чоловіка це — відвертість, прямота. сумлінність, самостійність думок, правдивість, а для жінки – це соромливість, хитрість, кокетство, реагування та враховування думок інших людей.

Руссо вважав|лічив|, що жінка володіє витонченим і проникливим розумом|глуздом|, тому вона здатна|здібна| здобути освіту, причому не лише|не те що| в галузі того, як вести домашнє|хатнє| господарство і виховувати дітей. У шлюб|шлюб| і жінки, і чоловіки повинні вступати по любові|коханню|, і обидві статі|статі| мають рівне право самостійно вибирати майбутнього партнера.

Французький мислитель Франсуа Марі Шарль Фур'є (1772-1837) висловив ідеї:

а) про віддзеркалення|відбиття| статусу жінок і чоловіків у мові (звернув увагу на слова, якими позначають|значать| чоловіків і жінок. «Чоловічими» словами (слова чоловічого роду) позначають|значать| престижні заняття, а «жіночими» — непрестижні (порівняйте в російській мові: «командир» і «няня» — немає аналогів для жінок в першому випадку і для чоловіків — в другому. Він запропонував створити «нейтральну» мову|язик| — з|із| рівною кількістю чоловічих і жіночих найменувань. Наприклад|приміром|, це омніарх| і омніархиня| — володарі Землі. Інші пари слів: цезар і цезарина|, каліф і каліфа, султан і султанка і ін.)|язиці|;

б) про гендерні взаємини (сексуальні і подружні). Чоловіків і жінок повинні зв'язувати лише любов|кохання| і сексуальні стосунки, засновані на прагненні до насолоди|втіхи|. Люди можуть самі вибирати типи|тип| цих стосунків: а) стриманість; б) часта зміна партнерів; в) групові стосунки; г) тривалі стосунки однієї пари (останнє швидше|скоріше| виключення|виняток|). По Фур'є, норми сексуальної поведінки для чоловіків і жінок мають бути однаковими (хоча він вважав|лічив|, що жінкам у меншій мірі властиве прагнення до частої зміни партнерів).

Німецька класична психологія XVIII ст.

Іммануїл Кант (1724-1804) розділяв чоловіків і жінок, по-перше, за характером участі в політичному житті і, по-друге, за характеристиками особистості|особистості| та поведінки. Чоловікам властиве активне громадянство (участь в ухваленні політичних рішень, незалежність думок), а жінкам — пасивне (об'єкт управління). Деякі якості жінки пов'язані з народженням дітей (вона боязлива, слабка|слаба|), інші — з|із| її роллю для суспільства|товариства| - нести красу й благородство (доброзвичайна, красномовна, розсудлива|лицем|). Гендерні стереотипи, висловлені Кантом, опинилися дуже живучі: і сьогодні поширена думка про те, що жінки не здатні|здібні| приймати політичні рішення, і про те, що їх властивості пов'язані з біологічним і культурним призначенням.

Англійська письменниця Мері Уоллстоункрафт (1759-1797) висловила ідею про те, що «природні» схильності і особливості жінок і чоловіків є результатом виховання. Дівчатка вбираються і грають в ляльки, а хлопчики грають в інші ігри — галасливі|шумливі|, активні (сьогодні це прийнято називати «гендерною соціалізацією»).

Цікава думка Фрідріха Шлегеля (1772-1829) про цілісну особистість|особистість|, яка сполучає|з'єднує| в собі характеристики і чоловіки, і жінки. На відміну від багатьох попередників, він підкреслював не «природну» відмінність між статями за цими характеристиками, а, навпаки|напроти|, радив чоловікам розвивати жіночі якості (наприклад|приміром|, емоційність), а жінкам — чоловічі (раціональність).

Дата добавления: 2014-01-04