Человек - единство материального и духовного начал

Таким образом, в представлениях о человеке столкнулись два главных философских лагеря: идеалисты и материалисты. Идеалисты утверждали, что человек есть тайна, его природа божественна. Как писал Лейбниц в «Монадологии»: «Познание необходимых и вечных истин отличает нас от простых животных и доставляет нам обладание разумом и науками, возвышая нас до познания самих себя в Боге. И вот это называется в нас разумной душой или духом»[24]. Материалисты настаивали на том, что человек - продукт не воображаемой божественной воли, а естественной эволюции, которую прошли все растения и животные. Но в отличие от них человеческую фазу этой эволюции завершил труд. Наиболее яркое выражение материалистической линии представлено в марксизме. Так, Ф. Энгельс писал, что труд - «первое основное условие всей человеческой жизни, и притом в такой степени, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека»[25].

Покончить с непримиримым противостоянием материализма и идеализма во взглядах на природу человека пытался дуализм - учение, согласно которому мир (а значит и человек) есть продукт двух самостоятельных первоначал: материального и духовного. Материальное начало обладает протяженностью, а духовное - мыслью. Материальное начало образует физический мир, а духовное - метафизический. Человек, таким образом, у дуалистов предстает как существо, соединяющее в себе две природы: физическую и метафизическую. Ярким представителем этого направления был Р. Декарт. Но дуализм оказывается логически незавершенной конструкцией, поскольку остается нерешенным вопрос, откуда берут начало физическая и метафизическая реальности.

Благодаря развитию философских и научных идей о природе человека мы узнали о себе очень много, но в то же время понимаем, что в человеке есть некое начало, которое все время ускользает от наших определений и поэтому остается за границами ясных, точных и законченных знаний. В человеческой природе есть начало бесконечное и поэтому непосредственно говорить о природе человека уже потому сложно, что, будучи потенциально бесконечной, она не поддается определению. Ведь определить - значит положить предел, ограничить, что нельзя сделать с бесконечностью. Поэтому невозможно создать такую науку о человеке, которая бы полностью описывала все возможное богатство мыслей и поступков человека. Человек никогда не перестанет удивлять. Однако можно найти основополагающие качества человеческой природы, которые определяют все многообразие форм человеческого поведения и мышления. Попробуем же найти эти качества.

Дата добавления: 2014-01-05