Буддизм

Индуизм.

Постановка проблемы

ϖ В мире существует зло. Мир сотворен Богом. Как можно примирить существование зла с бытием Бога – всесильного, всемогущего, всеблагого, всеведущего? Богословская проблема, возникающая из-за противоречия между утверждением о всеблагости Творца и очевидным наличием зла в Им же сотворенном мире, получила название теодицеи – от Θεός и Δικαίω – «оправдание Бога». Впервые понятие теодицеи встречается у Лейбница (1646-1716). Проблемой теодицеи занимались практически все богословы, особенно в начале 20-го века – Бердяев, Соловьев, Булгаков, Лосский, Флоренский свой главный труд «Столп и утверждение истины» назвал «опытом православной теодицеи».

Проблема еще в древности была четко сформулирована Эпикуром (342/341 - 271/272 гг. до н. э.): " Бог или хочет устранить зло и не может, или может, но не хочет, или и не хочет, и не может, или же хочет и может. Если он хочет, и не может - он бессилен, а таковым бог быть не может. Если может, но не хочет - он завистлив, что тоже чуждо божеству. Если не хочет и не может - он бессилен и завистлив, а следовательно он не бог. Если же он и хочет, и может, что единственно пристало божеству, то откуда возникает зло? Или почему бог его не устранит?".

ϖ Теодицея есть в сущности оправдание Бога от клеветы, которая на Него возводится человеческими измышлениями.

Взгляд со стороны разных религий и философских систем

Бог совершает ошибку и создает злое бытие. Бог – невольный источник зла. Индийская философия рассматривала теодицею в свете учения о метемпсихозе и отрицания ценности временного бытия. С точки зрения индуизма, Бог при создании мира уклонился от истины и впал в заблуждение – наш мир – несчастная ошибка и роковой грех божества. Источником зла считалась материя. Добро и зло — это относительные, субъективные понятия. То, что одними воспринимается как зло, то в каком-то другом плане может привести к добру. Приверженцы индуизма учат, что добро и зло нужны, как свет и тени на картине, как положительные и отрицательные заряды в атоме или как север и юг в магнитном поле. Они — разные, но совершенно полноправные стороны первичной Реальности и необходимы для жизненного баланса во вселенской гармонии.

Буддизм считает злом индивидуальное личное бытие, т.к. оно ограничено. Поэтому цель – уничтожение личности и исчезновение мира. Однако «тварная метафизическая ограниченность не есть зло: во-первых, в ней самой по себе нет ничего недостойного; во-вторых она не есть препятствие к достижению абсолютной полноты бытия».Буддизм учит, что "зло должно существовать вместе с добром, как свет с тьмой, удовольствие со страданиями, потому что иначе порядок теряет значение без хаоса, как высшее невозможно без низшего, удовольствие без страдания."

Дата добавления: 2014-01-05