Юридизм

Полидемонизм

Пантеизм

Магизм

Аморализм

Поскольку добро и зло являются для язычника понятиями относительно, следовательно, не существует однозначно определенных точек опоры, нравственных ориентиров.

Это универсальный способ влияния на духовный мир и побуждения его к определенным действиям.

Римская религия

Римской религии прежде всего были свойственны имманентность и актуальность, а также расплывчатость религиозных представлений.(1:18 – 19) «Римские божества… по самой своей природе способны к постоянной дифференциации и интеграции: чем ближе человек стоит к делу, тем более будет он склонен к первой, чем далее – ко второй»(1:19)

Римской религии был свойственен актуальный пантеизм, отличающийся от субстанциального пантеизма Спинозы. Актуальный пантеизм берет свое начало у Гераклита и обретает завершение у Шопенгауэра; его можно определить как поклонение мировой воле в ее различных проявлениях (1:20). «Римские божества были объективизацией мировой воли», - пишет Зелинский (1:20). Поскольку мировая Воля аналогична человеческой, на нее можно влиять посредством даров и убеждений. Для этого необходимо знать, как правильно совершать священнодействия – нужен институт жречества, который бы сохранял те особые знания, в свое время полученные от божеств избранниками.

«Римский полидемонизм был умножаем до бесконечности» (1:21).

Римляне считали, что в каждом человеке пребывает индивидуальное божество – его гений, который нельзя отождествлять ни с ангелом-хранителем, ни с душой. Genius – этимология связана с рождением, произведением. «Гений – это то, что в нас хочет, кто живет, как ему хочется, тот «угождает своему гению», кто силой размышления заглушает в себе естественные позывы воли, тот «обижает гения»» (1:23). Гений не был бессмертным: он умирал вместе со своим носителем. Гении были не только индивидуальными, римляне веровали в существование гения дома – Лару, были гении рода, курии, коллегии; гением всех римлян был Марс, который представлялся под видом волка. Римлянам не было свойственно понятие субстанциональных богов, как у греков (бог моря, солнца, луны, земли и т.д.); римские божества актуальны.

«Первоначальные римские божества – преломления мировой Воли, допускающие бесконечную дифференциацию и интеграцию, шарики ртути, при каждом ударе рассыпающиеся в более мелкие, но и могущие быть собраны в один крупный, в смысле мирового актуального пантеизма» (1:58).

«Не одна только религиозная нравственность римлян, а вся их религия и вся их нравственность носят юридический, договорной характер. Риму выпало на долю сильнее, чем какому бы то ни было народу в мире, развить правовой элемент человеческой души; в этом заключается едва ли не наибольшая часть его мирового значения» (1:29).

Дата добавления: 2014-01-05