Ленинская концепция политики

Разрабатывая и развивая марксистскую теорию В.Ленин (1870–1924 гг.) особое внимание уделял его политическому аспекту, понимаемую как теория классовой борьбы государства, опирающуюся на диктатуру пролетариата.

В политической доктрине марксизма, которую развил В.Ленин, общее понятие политики употребляется в широком и узком смысле. С одной стороны, политика — это сфера отношений между политическими силами, а с другой — участие в управлении государством, определение форм, задач и содержания его деятельности.

В.Ленин сначала выдвинул идею революционно-демократического государства как переходного этапа, который будет длиться до тех пор, пока не будут уничтожены экономические основы господства классов. В этот период надо осуществить такие мероприятия, как слом буржуазных институтов власти, роспуск постоянной армии, выборность и переменчивость всех должностных лиц, выравнивание заработной платы и т.п.

Накануне 1917 г. и позднее идеи государственного строительства были раскрытые ним четче. Соответственно конкретным условиям России он обосновал теорию диктатуры пролетариата, развив концепцию демократического устройства государства. При этом следует подчеркнуть, что в ленинизме демократия и государство рассматриваются как явления переходные, временные. В будущем обществе, после периода развития, демократия, как и государство, должны отмереть.

В.И.Ленин большое внимание уделял национальному вопросу, условиям его решения в многонациональной стране, выделил основные аспекты национально-государственного строительства.

Это лишь отдельные элементы ленинской политической доктрины. Многие из них, даже закрепленные в правовых актах, не были реализованы. Больше того, некоторые ленинские положения стали стереотипами и догмами, оторванными от политических реалий, отдельные из них — сфальсифицированы.

Оценивая место ленинской социалистической теории, Н.Бердяев подчеркивал, что метафизика социализма опирается на превосходство общества над индивидом, на веру в то, что индивид формируется исключительно обществом. Это есть метафизика коллективистская и соблазн коллективизма. "Социалисты, — писал он, — исповедуют монизм, возражают отличие социального, природно-социального и духовного. Тоталитарный, интегральный социализм есть ошибочным мировосприятием. Но социальная, экономическая сторона социализма есть элементарной справедливостью". В этом понимании социализм — это социальная проекция христианского персонализма.

Выводы

1. В доантичный период политическая мысль развивалась в странах Древнего Востока. Она характеризовалась мифологическим и религиозным направлением. Среди разнообразных течений наиболее влиятельными были две — конфуцианство и легизм.

2. В античных концепциях политики вместо проблем восточной коллективной морали выдвигались вопрос индивидуальной свободы и общественного долга, разрабатывались теоретические проблемы сути, формы государства, лучшего государственного устройства, частной собственности и права.

3. В эпоху Средневековья доминировали теологические концепции государства, которые провозглашали, что порядок господства и подчинение установленный Богом и что только церковь имеет право влиять на правителя, корректировать государственную политику соответственно принципу справедливости.

4. В границах просветительско-рационалистичного периода политическая мысль освободилась от религиозного и этического направления. Прослеживалось стремление философов рационально осмыслить политические явления и процессы. К основным достояниям тогдашней мысли можно отнести учения Н.Макиавелли о политике.

5. Концепции естественных прав и общественного соглашения были разработаны Т. Гоббсом, Дж.Локком и Ж.-Ж.Руссо. Их суть состояла в том, что люди от природы наделены правом на жизнь, свободу, собственность и безопасность, на которые государство не должно посягать.

6. Концепция распределения власти, сформулированная Дж.Локком и Ш.Монтескье, предусматривала деление власти на законодательную, исполнительную и судебную, а также механизм их сдерживания и противовесов.

7. Концепцию правового государства и гражданского общества основательно разработали И.Кант и Ф.Гегель. Суть правового государства, по И.Канту, в его соответствии праву, а не заботе о социальных потребностях людей. Гражданское общество, по Ф.Гегелю, — это система общих институтов, которые в рамках правовых отношений защищают интересы индивида и групп на государственном уровне.

8. Марксистская концепция политики, которая была противовесом либеральным концепциям, рассматривала государство как инструмент власти господствующего класса и предусматривала ее отмирания в коммунистическом обществе.

Дата добавления: 2014-01-05