Основные тенденции развития античной культуры

Античный тип культуры

Слово античность происходит от лат. antiqutas - древность. Термин «античность» возник в эпоху Возрождения. Античность представляет собой образец, эталон, модель и классику для европейской культуры. Античная культура включает в себя культуру древней Греции и Древнего Рима.

Этапы развития античной культуры:

Древняя Греция:

1. Эгейский или Крито-Микенский III –II т. до н.э.;

2. Гомеровский период XI - VIII вв. до н.э.;

3. Архаический период VII – VI вв. до н.э.;

4. Классический период V – три четверти IV в.в. до н.э.;

5. Период эллинизма 334г. до н.э. – 27г. до н.э.

Культура Древнего Рима включает в себя:

1. Царский период VII – VI вв. до н.э.;

2. Республиканский период 510-31 гг. до н.э.;

3. Императорский период 31 г до н.э. – 476 г. н.э..

Рассмотрим основные тенденции развития античной культуры. В качестве основы для исследования мы возьмем древнегреческую культуру. Древнегреческая культура – морская культура, открытого типа. Отсюда быстрая колонизация окрестных земель и островов, любопытство к другим культурам. Древнегреческой культуре были присущи заимствование и изменение элементов чужих культур.

Одной из главных черт античной культуры является понимание мира как космоса - как чего-то упорядоченного, в него включен человек. Космос для грека чувственно-материален, он ограничен в пространстве как огромное живое тело, как в целом, так и во всех своих частях. Космос существует вечно, сам по себе, он сам для себя свой абсолют. Космос движется, но поскольку он ограничен, то ему остается только вечно вращаться, вокруг земли. Время космоса – циклично.

В античности формируется геоцентрическая модель мира (Аристотеля – Птолемея), согласно которой, Земля находится в центре, движение небесных тел происходит вокруг нее.

Мир завершен из хаоса – отсюда стремление к оформлению, упорядоченности как основная интенция греческой культуры в целом. Космос построен на закономерностях, у человека есть разум – способность познавать закономерности: отсюда возникновение науки, философии. Главная сила - разум (мышление). Мышление понимается как особое бытие, более подлинное, чем чувственно-воспринимаемый мир (Парменид). Приоритет нравственных духовных интересов над материальными. Мудрость «sophia» – вот высшая ценность. Это знание о предметах возвышенных, обычно бесполезных с точки зрения практической.

Главная закономерность мира космоса - судьба. Античная культура развивается под знаком фатализма. Фатализм – это учение о предопределенном порядке вещей, о подчиненности человека всесильной судьбе, о предзаданности истории. Представление о мире сводятся к тому, что это есть театральная сцена. Люди актеры, космос сам сочиняет пьесы, земля – сцена.

Пантеизм – ибо космос есть абсолютное божество. Идеальные боги лишь обобщение соответствующих областей природы как разумной, так и неразумной. Политеизм – вера во множество богов. Антропоморфизм – боги подобны людям по облику и поведению.

Полис античная модель мира в социальной сфере. Город-полис – социально-политическое образование, осуществляющие контроль за достаточно небольшой территорией. Специфической чертой полиса является динамика и политическая активность его населения. Греческая культура открыла человека - гражданина, провозгласив верховенство разума и свободы. Человек есть «политическое животное» (Аристотель). Свобода вот, что отличает греков от других народов. Внешним выражением внутренней свободы греков явилась их демократия.

Состязательность (агональность). Агональным – состязательным началом в культуре проникнуты все сферы жизни и деятельности, будь то публичное обсуждение законов или Олимпийские игры. Погоня за славой возможно происходила от острого чувства скоротечности человеческой жизни и неуемного желания преодолеть смерть путем увековечивания своего имени в памяти поколений. Дух соперничества часто оказывался разрушительным, это приводило к постоянным войнам, к тому, что у греков так и не сформировалось единого государства.

Личности в современном понимании этого слова в античности нет, она рассматривается как нечто нераздельное, она сводима к процессам, которые происходят между небом и землей. Личность есть хорошо организованное и живое тело. Тело и душа неразрывно связаны и неотделимы. Внутренняя смысловая жизнь и телесная есть одно и тоже. Человек не личность, а носитель социальных «масок».

Идеал греческого человека – мера, мера во всем, основанная на принципе гармонии, «золотой середины». Поиски гармонии, «золотой середины»

Человекосоразмерность. Человек точка отсчета. «Человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют» (Протагор). Древнегреческая культура, сделав человека мерой всех вещей, избегала всего, что несообразовывалось с человеком и его понятиями.

Космос есть наилучшее и наисовершеннейшее произведение искусства. Сам термин космос сопрягается с порядком, ладом, красотой. Человеческое искусство лишь его жалкое подобие. Красота, особенно в классический период понимается греками как чувственно наглядная или созерцательная целесообразность. Последняя, приводит к тому, что порядок как объективная целесообразность, воспринимается и видится как прекрасное и является предметом восторга. Главное чувство – зрение. Поскольку космос чувственно-материален ведущий вид искусства - скульптура. Человеку доступны космические ритмы через скульптурное воплощение космической гармонии, симметрии и меры.

Дата добавления: 2014-01-05