Реїфікація психічного

Этимология и реификация

РЕИФИКАЦИЯ

Реїфікація психічного та її теоретичні наслідки: трансцендування, гіпостазування та редукування.

В. Зеленский:

РЕИФИКАЦИЯ (Reification; Reifikation) – овеществление идей и понятий; обращение с ними таким образом, как если бы они были осязаемыми объектами. (Зеленский В. Словарь аналитической психологии // ttp://bookap.by.ru/psyanaliz/zelensk/oglav.shtm)

Дайяна Халперн:

Оба этих термина имеют отношение к значению слов. Этимология — это изучение происхождения слов. Часто бывает интересно проследить, как развивается язык. Но ошибочно полагать, что современное значение слова содержит в себе оттенки того значения, которое это слово имело раньше. <…> Возвращаться к истокам слова, с тем, чтобы уяснить себе его нынешнее значение, — то же самое, что пытаться понять особенности коммунистического общества на Кубе, изучая труды Карла Маркса. Термин реификация (овеществление) объяснить несколько сложней. Реификация имеет место тогда, когда абстрактной идее дается некоторое название, а затем с этой идеей начинают обращаться так, как будто она представляет из себя вполне материальный объект. Здесь не обойтись без примера. Рассмотрим термин эго, введенный в употребление Фрейдом. Согласно теории Фрейда, эго — это тот компонент человеческой личности, который взаимодействует с внешним миром. То есть эго — чисто абстрактное понятие. Но иногда психотерапевты забывают об этом и начинают оперировать им так, будто бы оно — нечто осязаемое. Если врач советует вам принимать побольше витаминов или заниматься физическими упражнениями, чтобы укрепить свое эго, бегите как можно скорей из его кабинета. На эго нельзя воздействовать физически, поскольку это — абстрактная категория, а не физическая часть тела. Возможно, наиболее очевидный случай реификации связан с понятием «интеллект». Сначала с помощью тестов определяется вполне условный коэффициент, а затем этот коэффициент почему-то начинают принимать за некоторое материальное воплощение интеллекта. (С. 130)

(Халперн Д. Психология критического мышления. — СПб.: Питер, 2000. — 512 с.)

А.В.Савельев: Психическая сфера человека неизбежно несет на себе отпечаток сложившихся общественно-культурных отношений. Это касается как сферы сознания, так и бессознательного, что неоднократно констатировали и классики психоанализа (К.Г.Юнг, Э.Фромм, Ж.Лакан), и представители других психологических школ (П.Жане, Л.С.Выготский). Нельзя не отметить, что в последние десятилетия на социокультурные условия жизни все большее влияют технические достижения, научно-техническая, и прежде всего информационная, революция, являющаяся прямым следствием реификации (материализации) жизни [1], в особенности лавинообразно нарастающий прогресс в области информационных технологий, связанный с проникновением компьютерной техники и ее методологии во все сферы бытия человека.

<…>

Отметим черты происходящей под действием общего прогресса реификации сознания.

Во-первых, происходит модификация общего сознания в манипулятивную сторону, так как оно становится все более объектно-ориентированным в связи с тем, что продолжающаяся материализация жизни распространяется в последнее время и на объекты чисто психической природы. Таким образом, фактически нарастает мотивация моделирования самого инструмента моделирования.

Во-вторых, повышается степень символизации в сфере восприятия, так как с развитием научно-технического прогресса в акт восприятия все в большей мере включаются мозговые рассудочные механизмы, что обусловливает новый виток в углублении символизма в психике.

В-третьих, происходят смещение акцентов и модификация феномена веры в сторону ее большей материализации, поскольку неявным образом распространяется уверенность во всемогуществе науки и технического прогресса. В частности, этот процесс наблюдается в медицине ввиду все большей ее технизации и, таким образом, объективизации за счет распространения как аппаратурных методов диагностики, так и терапевтических устройств.

В-четвертых, имеет место проецирование предметной и технической ментальности на природные процессы и явления начиная от генерации техноморфных теорий, объясняющих механизмы функционирования природных объектов (искусственный интеллект, нейронные сети), до прямых аналогий типа HЛО, Бермудского треугольника,
антропогенного апокалипсиса и т.д.

В-пятых, происходит переоценка ценностей, делаются попытки вписать в общий изменившийся контекст и приспособить к новым условиям жизни “старые” общечеловеческие ценности [4]. Реификация способствует все большему явному и неявному их овеществлению, что неизбежно ведет к их трансформации.

(Савельев А.В. К вопросу о причинах происхождения философии нейрокомпьютеризации сознания // Философия науки. – 2002. – № 1 (12). – С. 45–56.)

Дата добавления: 2014-01-05