Теория диффузионизма культуры

Основателем теории диффузионизма считается немецкий ученый Ф. Ратцель (1844 - 1904). Свою концепцию культуры он изложил в исследованиях «Антропогеография» (1891) и «Народоведение» (1895). В качестве объекта изучения Ратцель избрал этнографические предметы материальной культуры, поскольку они гораздо дольше сохраняют свою форму и ареал распространения. Обобщающим понятием, выражавшим пространственные характеристики распространения культуры, он избирает термин: «культурная зона» (культурный круг).

Основной объект исследования – предметы материальной культуры (этнографические предметы), образующие некоторую целостность в пространстве и времени (культурный круг). Сходные элементы в культурах разных народов он объяснял их общим происхождением, относящимся к глубокой древности. Распространение же культурных элементов за пределы «культурной зоны» объяснялось им взаимными контактами между народами. В своей теории диффузионизма он делает акцент на взаимовлияние культур и заимствование культурных образцов, идею о неком одном или нескольких центрах, из которых началось развитие человечества.

В фундаментальном труде «Происхождение африканских культур» (1898)Л. Фробениус (1873-1928) рассматривает две формы передвижения культуры - перенос ее без значительного движения народа и перемещение с народами. Основное понятие его концепции – «культурная провинция» (культурный круг), представляющая собой некую совокупность предметов материальной культуры с определенными признаками и характеристиками. Культура отождествляется им с неким органическим существом: рождаются, живут и умирают. Как организм культура может быть пересажена на другую почву, где она приобретет иное направление развития.

Человек, по мнению Фробениуса, скорее продукт культуры, чем ее творец. Исходя из идеи аналогии культуры и организма, он разделяет ее на два типа: «растущий из земли вверх» – мужской или патриархальный, и «углубляющийся корнями в землю» – женский или матриархальный. Каждый тип культуры обладает особенностями материальной и духовной культуры. Далее, расширяя идею типологии, он делит культуру на типы «Восток» и «Запад». Согласно его взглядам, восточным культурам присуща неподвижность, фатальность (непреодолимой) судьбы, а западным – динамичность, свобода личности.

Дата добавления: 2014-01-06