Гуманизм эпохи Возрождения

Само слово "ренессанс" означает отказ от средневековой культуры и возвращение, "возрождение" культуры и искусства греко-римской античности. И хотя термин "возрождение" полу­чил широкое хождение позднее, в начале XIX века, сами реаль­ные процессы имели место гораздо раньше.

Утверждению и развитию культуры Возрождения способст­вовали многие события и явления. К их числу относятся великие географические открытия — открытие Америки (1492), открытие морского пути из Европы в Индию (XV век) и т. д. — после ко­торых уже нельзя было смотреть на мир прежними глазами. Огромное значение имело изобретение книгопечатания (середи­на XV века), положившего начало новой, письменной культуре.

Формирование культуры Возрождения являлось прежде все­го ответом на глубокий кризис средневековой культуры.

Поэто­му основными ее чертами являются:

- антифеодальная и антиклерикальная направленность;

- явное преобладание светского и рационального начала над религиозным.

Кризис католицизма оказался настолько серьезным, что в нем возникло мощное движение Реформации, которое привело к его расколу и появлению в христианстве нового направления — протестантизма.

Однако главным и наиболее существенным в культуре Возрождения является гуманизм.

Яркими представителями гуманизма были:

• Франческо Петрарка (1304 — 1374) - итальянский поэт - первым заговорил о повороте культуры к античности. Концепция Петрарки получила дальнейшее развитие у его по­следователей — Колюччо Салютати, Лоренцо Баллы, Пикоделла Мирандоллы и др.;

• Мишель Монтень (1533 — 1592) — французский философ — в своем труде "Опыты" он дает ироническую и язвительную кри­тику схоластики, демонстрирует блестящие образцы светского свободомыслия, провозглашает человека высшей ценностью;

- Томас Мор (1519 — 1577) — английский писатель и политик, и Томазо Кампанелла (1568 — 1639) — итальянский философ и поэт. Идеи гуманизма составляют ядро их концепции уто­пического социализма;

- Эразм Роттердамский (1469 — 1536) — богослов, филолог, писатель — стал главой христианского гуманизма.

Возникшие течения и концепции гуманизма покоятся на антропоцентризме, согласно которому именно человек является центром и высшей целью мироздания. Можно сказать, что гумани­сты возродили концепцию Сократа, а также знаменитую форму­лу другого греческого философа — Протагора: "Человек есть мера всех вещей. Существующих — в том, что они существуют. Несуществующих — в том, что они не существуют".

Гуманисты провозгласили:

- человека как совершенное существо, наделенное безгранич­ными способностями и неисчерпаемыми возможностями;

- веру в разум человека, в его способность познать и объяс­нить окружающий мир без обращения к Божьему промыслу;

- земную жизнь человека высшей ценностью, земное предна­значение человека, его право на счастье в реальном потус­тороннем мире;

- античный идеал свободной, творческой, активной, всесто­ронне и гармонически развитой личности;

- деятельную, активную, трудовую жизнь как безусловную ценность;

- социальный характер человека и его бытия. Христианское равенство перед Богом они дополнили равенством перед законом.

Гуманисты активно выступили против:

- социально-сословной иерархии;

- сословных привилегий;

- религиозного аскетизма.

Гуманистическая культура создала не только новое понима­ние человека, но и новый взгляд на природу. Гуманизм Возрож­дения возвращается к античным идеалам в толковании природы, определяющим ее как основу и источник всего существующего, как воплощение гармонии и совершенства.

Дата добавления: 2014-01-06