Но Христос является не только основателем, но и бессменным Главой Церкви

В Церкви соединяются 2 мира, 2 полюса – Божественный и человеческий. Таким образом, в ней происходит соединение Бога и человека – то, что произошло с Основателем Церкви Христом, должно происходить, с каждым человеком, становящимся членом Церкви.

Происходит это в глубине человеческой души благодаря т.н. синергии - взаимодействии человеческой воли, т. е. добровольных усилий самого человека, и божественной благодати, в основном получаемой человеком в церковных таинствах, их которых особую роль играет Евхаристия или причастие. Это Таинство, в котором причащаясь освященных даров – хлеба и вина, человек соединяется с Самим Христом. Происходит это на Литургии.

Из этого краткого экскурса мы можем извлечь те основные принципы, на которых зиждется церковное устройство, и в конечном счете – церковное право.

Сначала перечислим их кратко

1. Единство Церкви. Церковь основана на принципе единства, она к нему стремится, это одновременно и основание и цель бытия Церкви

2. Христоцентричность. Настоящим Главой Церкви, ее руководителем является Сам Христос. Бог постоянно присутствует в Своей Церкви, способствуя ее непогрешимости и единству.

3. Человеческий фактор. В то же время Церковь состоит из реальных людей, причем находящихся на разном духовном уровне, и поэтому церковное устройство учитывает реальные условия существования. Церковь старается идти путем компромисса, приспосабливаясь к тем условиям, в которых она живет с целью оптимального выполнения тех задач, которые на нее возложил Христос.

4. Центральная роль Евхаристии. Главный нерв церковной жизни – Евхаристия, Таинство, в котором человек соединяется с Богом.

5. Эсхатологичность. Церковь воспринимает нынешнее состояние как переходное, временное, и вся церковная жизнь устремлена в будущее – в тот момент, когда наш мир соединится с миром Божественным – это называют и Вторым Пришествием, и концом мира. Выражение этого эсхатологического ожидания – в ориентации храмов на восток, в равнодушии Церкви к политическим вопросам и политическому строю того государства, в котором она живет.

6. Сотериологичность. Основная задача Церкви – спасение человека, соединение его с Богом, или обожение

Маленькое отступление – уточним некоторые термины

Сотериология (греч. soteria — спасение и...логия — учение) –богословская дисциплина, раскрывающая православное учение о спасении

Церковные каноны – основные церковные правила, определяющие порядок жизни Православной Церкви (ее внутренне устройство, дисциплину, частные аспекты жизни христиан).

Каноны были составлены как отдельными церковными авторитетами, святыми отцами, так и различными церковными соборами.

Каноны едины для всех православных людей всех стран, утверждены на Вселенских и Поместных соборах и отмене не подлежат.

В отличие от догматов, в которых сформулировано вероучение Церкви, в канонах определены нормы церковной жизни.

До́гматы - непререкаемые истины веры, данные через Божественное Откровение, определенные и сформулированные Церковью на Вселенских Соборах (в отличие от частных мнений).

Краткое и точное изложение всех истин (д о гматов) христианской веры, содержится в Символе веры.

Каноническое право — все то право, которое произошло от Церкви в эпоху Вселенских Соборов на Востоке и до конца средневековья на Западе, независимо от того, касается оно церковных или гражданских дел. А церковное право — это право, касающееся Церкви, независимо от законодателя.

Если мы рассмотрим иерархию положений православного вероучения то можно их расположить так:

Дата добавления: 2014-01-07