Мировоззренческая посылка пифагорейцев сформулирована в тезисе: ”Существует бытие и небытие”

ПИФАГОРЕЙСКИЙ СОЮЗ

Первого философа” ФАЛЕСА(624-547 до н.э.) считают родоначальником европейской науки.

МИЛЕТСКАЯ ШКОЛА

АНТИЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ

Зарождение и развитие психического знания в Древней Греции.

ТЕМА 2 ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ В ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ И ДРЕВНЕМ РИМЕ.

1. Зарождение и развитие психического знаниприимчив душою и по д атлив на воспитание”.

Последователь Фалеса АНАКСИМАНДР (610-546 до н. э.) развил естественнонаучные идеи учителя, наполняя их большей научной смелостью.

Среди немногих изречений Анаксимандра ценными для эволюционного естественно-исторического объяснения происхождения животного и человека до нас из древности дошли следующие: “Первоначально человек произошеософии.

Демократ в его фрагментах и свидетельствах древности.

Диоген Лаэрский О жизни учениях и изречениях знаменитых философов, М.1986

Лосев А.Ф. Мир философии.

В психологических взглядах Фалесу принадлежит приоритет в выдвижении следующих идей:

о чувствах человека как первичном источнике информации об окружающем мире и его законах; о душе как движущем начале;

о материальном субстрате душевных явлений;

о всеобщем одушевлении материи и способности души к подвижности.

На вопросы: ”Что на свете трудно?” - отвечал: “Познать себя”. “Что божественно? - “То, что не имеет ни начала, ни конца”. “Кто счастлив?” - “Тот, кто здоров телом, восприимчив душою и податлив на воспитание”.

Последователь Фалеса АНАКСИМАНДР (610-546 до н.э.) развил естественнонаучные идеи учителя, наполняя их большей научной смелостью.

Среди немногих изречений Анаксимандра ценными для эволюционного естественно-исторического объяснения происхождения животного и человека до нас из древности дошли следующие: “Первоначально человек произошел от животных другого вида”; “Животные же рождаются из влаги, испаряемой солнцем. Человек же был вначале подобен другому животному, а именно рыбе”.

Последний из известных нам представителей милетской школы - АНАКСИМЕН (вторая половина VI в. до н.э.)

Душа человека приравнена к воздуху (пневме) и выполняет аналогичную ему роль - сдерживает тело: “Подобно тому как наша душа есть воздух, так и некий дух и воздух держат весь мир. Дух и воздух равнозначащие”. Воздух, а следовательно, и душа рассматриваются мыслителем как всеобщая среда: “Из него выходит все, в него возвращается обратно все”. Древний ученый “не отрицал богов”, но отрицал управление ими миром, созданным независимо от них.

С именем основателя одной из самых авторитетных школ античного мира ПИФАГОРА (571-497 до н.э.) связывают зарождение научного знания в современном его понимании. Метод Пифагора есть познание; знание, по его оценке, - это часть искусства жить; а жизнь есть поиск спасения.

Среди наиболее значимых для развития психологической мысли явились идеи:

о количественной закономерности природы и ее единства, а значит, и душевных проявлений;

о душе как числе - “гармонии музыки”, “движении сфер”;

о существовании эфира, сходстве микро- и макрокосмоса, т.е. человека и окружающего его мира; о связи зачатков научного (метафизического) мышления и фантазии (гипотез);

об очищении и переселении душ.

Для исцеления душевных недугов пифагорейцы одними из первых применяли средства психотерапии, сами избегали отрицательных эмоций: гнева, уныния, душевной тревоги. Стремясь предотвратить болезни, они разрабатывали режимы диеты, труда и отдыха.

Значимым для психологического знания в пифагорейской школе является выделение медицины как науки из лечебной магии. Родоначальник анатомии врач-философ АЛКМЕОН нашел причину болезней человека в нарушении равновесия - смещении качеств тела. Он первым открыл “две узкие дорожки”, ведущие от мозга к глазным впадинам, сделав на этом основании гениальные выводы о том, что мозг - орган мышления и мыслит только человек.

Древнегреческого философа ГЕРАКЛИТА ЭФЕССКОГО ( ок. 520 - ок. 460 до н.э.) называют одним из основоположников диалектики.

Особое место во взглядах Гераклита отводится познавательным процессам: “Всем людям свойственно познавать самих себя и мыслить”. Он различает чувственное и рациональное познание, предполагает различие в органах восприятия и познавательных способностях человека: “Плохие свидетели для людей - глаза и уши тех, кто имеет грубые психеи”.

Внутри психического Гераклитом разделяются ступени познания, которые опираются одна на другую: чувственное познание, понимание и мышление. “Я предпочитаю то, что можно увидеть, услышать и изучить”. В этом отношении интересно одно древнее сообщение, согласно которому на вопрос Гераклиту, почему он разрезает зверей по членам их тела, прозвучал ответ: ”Потому что моим учителем является природа существующего”.

Связь чувственного познания и мышления проявляется в том, что “природа любит скрываться”. На этом основании делается вывод: “Мышление - великое достоинство, и мудрость состоит в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать ей сообразно”. Разумом люди наделены от природы: “Размышление всем свойственно”.

Афоризмы Гераклита (всего сохранилось около 150 фрагментов) отразили не только новую картину мира, но и новый взгляд на человека и его душу. Личность выводилась из-под власти и царства мифологических богов Олимпа - перед нею открывалась возможность познания посредством наблюдения и деятельности собственного ума.

Дата добавления: 2014-01-07