Дифференциация мифов

Мифы разделяются на:

— теогонические (от греческого «теос» — бог + «гония» — рождение) Теогония, — название поэмы Гесиода), изображающие рождение и возникновение богов,

— космогонические, (от греч. «Космос» + «гония») где описывается возникновение мира благодаря действиям богов,

— космологические, описывающие устройство и развитие мира,

— антропологические, повествующие о сотворении человека, его сущности и предназначенной им богами судьбе,

— сотериологические (от греческого спасение), связанные с искуплением, достигнутым через смерть и воскресение Иисуса Христа, и имеющие своей темой спасение человека, и

— эсхатологические (от греческого эсхатос — последний), учение о конечной судьбе мира и человека. Во многих религиозных учениях отчетливо выражена идея посмертного воздаяния или возмездия человеку. Египетская Книга Мертвых, шумеро-аккадское предание о путешествии Ут-Напишти в землю, лежащую за «водами смерти», описание посещения царства мертвых Энеем у Вергилия (Энеида), основанное на аналогичном эпизоде посещения Аида Одиссеем в Одиссее Гомера, Божественная комедия Данте и тибетская Книга мертвых — наиболее яркие примеры.

В более широком смысле под мифом понимается изображение метафизических связей природной и человеческой жизни, собранное из элементов реальности и использующее эти элементы как символы божественных и метафизических сил и субстанций, причем сущность явлений изображается в образах, а не в понятиях; таковы созданные Платоном мифы, при помощи которых он мог легче, ярче и в более доступной форме выразить свои метафизические идеи.

1.2. СИМВОЛ

Символ сжимает миф в своеобразную точку. Он может быть представлен любым знаком:

— предметом (крест, знамя, герб, обручальное кольцо);

— жестом (пионерский салют, воинское отдание чести, двое- или троеперстие);

— словом (Credo)...

Но в отличие от обычного знака его смысл не раскрывается наличным существованием какого-то предмета, явления, процесса. Он раскрывается только в мифе. Значение символа доступно только посвященным, он формирует относительно замкнутые сообщества (пионеры, масоны, верующие, включая сектантов). Код доступа к нему делит людей на «своих» и «чужих».

1.3. РИТУАЛ

Это — устойчивая последовательность действий, имею­щая церемониальный характер. При этом предполагается, что ритуал — лишь формальная процедура, то есть ценности и смыслы, приписываемые ритуальному действию, не являются поистине ценностями и смыслами индивида, осуществляющего ритуал. Поэтому и говорят: «для него (нее) это только ритуал», «все это только ритуал», подразумевая если не прямое лицемерие и притворство индивида, то во всяком случае несоответствие его внешнего поведения и внутреннего мира, каким он должен выразиться в поведении.

Это предписываемой традицией стандартизированный набор действий, которые совершаются совер­шаемый в социально значимой ситуации (например, знакомство, ухаживание). Наиболее известная сегодня форма ритуала — этикет:

— повседневный (здравствуйте, пожалуйста...),

— деловой,

— гостевой,

— дипломатический (церемониал и протокол),

—др.;

Практически все взаимодействия людей, социальных групп ритуализированы. Чем выше уровень культуры, тем большее значение придается ритуалам. Их нарушение — вызов, знак угрозы.

Ритуал представляет собой знак, вводящий в ролевое сообщество, группу (выполняющую ту или иную функцию), регулирующий разрешение ситуации (похороны, свадьба), символизирующий изменение статуса индивида (посвящение в студенты, воинская присяга) или социальной группы (театр — академический театр, монастырь — лавра, воинское подразделение — гвардейская часть).

Ритуализм можно понимать в трех смыслах:

— во-первых, как принцип межиндивидуальных повседневных взаимодействий;

— во-вторых, как форма адаптивного поведения (индивид чувствует себя защищенным, следуя рутинным процедурам, предписанным для достижения успеха. Даже если он уверен, что никогда не преуспеет и не поднимется на более высокую ступень в организации, само это ритуальное соответствие институциональной модели предохраняет его от острой тревоги и нервных срывов, которые провоцируются провалом попыток достижения цели);

— в-третьих, как ценностная характеристика личностей, или групп, или даже крупных социокультурных систем. Здесь подразумевает систематическое следование нормам и правилам, которые традиционны по своему происхождению и характеру, но уже давно не соответствуют потребностям и ценностям реальной жизни. Ритуализм такого рода может порождаться разными причинами: интересами власть имущих, косностью соответствующих организаций и институтов, отсутствием сильных импульсов к изменению сложившейся нормативной системы.

Дата добавления: 2014-01-07