Психологічні явища, що виникають у великих соціальних групах

Психологічні явища у великих соціальних групах.

Спілкування і діяльність в будь-яких групах (великих і малих) визначаються і регулюються суспільними відносинами, що задають спосіб життя вхідних в ці групи людей, формують їх цінності, ідеали, переконання, світогляд.

Найважливішою основою класифікації груп є ступінь, або рівень їх розвитку. Рівень групового розвитку — характеристика сформованості міжособових відносин, результат процесу формування групи. Традиційно в психології параметрами сформованості групи виступали час її існування, число комунікацій (кількість звернень членів групи один до одного в певний проміжок часу), наявність відносин влади і підпорядкування і ін., що склалися Як підстава для виявлення рівня групового розвитку приймається діяльність групи, її цінності і цілі, від яких залежить характер міжособових відносин. Саме на цій основі будується психологічна типологія груп, що розрізняються по рівню розвитку: групи вищого рівня соціально-психологічного розвитку (колективи) 1, просоціальні асоціації, дифузні групи, асоціальні асоціації, корпорації. Вищий рівень групового розвитку виявляється в діяльності і міжособових відносинах, властивих колективам.

Людина живе в суспільстві і будує з ним (з іншими людьми в нім) певні відносини. Само ж суспільство складається із значної кількості великих і малих груп, усередині яких формується і розвивається психіка людей, їх складових. Психологічна наука не може не приділяти уваги психології людей, що живуть і працюють в різних общностях. І суспільство, і різні соціальні групи мають у свою чергу своєрідні психологічні характеристики, в них функціонують численні психологічні явища і процеси.

Психологія суспільства має свою складну структуру, в яку зазвичай включають системообразующий і системно-динамічний шари, а також базові компоненти.

Системообразующий шар включає явища, задаючі якісну своєрідність психології суспільства і визначальні основні особливості її як цілісності. Вони і причина консервативності, важкій мінливості, «вірності» тривалому історичному досвіду і виводам з нього. До них відносяться суспільні інтереси, потреби, переконання, ідеали, пам'ять, вірування, традиції, звичаї і так далі

Системно-динамічний шар складається з постійно виникаючих і зникаючих проявів психології суспільства і змін, що є слідством, що відбуваються в нім.До нього відноситься зміна громадської думки, настроїв, очікувань, рішень.

Базовими компонентами психології суспільства є безпосередній її зміст і включають суспільну свідомість і самосвідомість, духовно-психологічну культуру, менталітет народу, соціально-психологічний клімат і суспільну активність.

Суспільна свідомість — це результат матеріального, духовного і психологічного життя суспільства, його матеріального, соціального і історичного розвитку. Тобто, з одного боку, — це суспільно-історичний, внеситуативный феномен. З іншого боку, суспільна свідомість в кожен конкретний момент часу завжди має конкретну форму виразу. Воно, по-перше, зазнає разом з суспільством в цілому закономірний розвиток і трансформацію. По-друге, суспільна свідомість в кожен момент свого існування (на кожному етапі свого розвитку) відповідає основним характеристикам суспільства, приймаючи залежно від них конкретні форми. За своїм змістом суспільна свідомість є не що інше як віддзеркалення в свідомості людей стану їх суспільного буття, суспільних і психологічних відносин як в історичному, так і конкретно-ситуативному плані.

У свою чергу суспільна самосвідомість є психологічною самоідентифікацією населення як суспільствами, що характеризується усвідомленням ним своєї цілісності і своєрідності відмінності від населення інших держав.

Духовно-психологічна культура — історично певний рівень (ступінь) розвитку духовних сил і можливостей народу, системи домінуючих в нім духовних цінностей. Зазвичай в ній виділяють культуру цінностей, відносин, норм поведінки, мислення, моральності, вихованості, мови, національної символіки (герби, прапори, гімни, традиції, звичаї, ритуали), культуру мистецтва, соціальну, політичну, правову і ін.

Менталітет народу — психологічний склад мислення, що історично склався, образ думок, оцінок, духовних установок, звичних соціальних переваг ц смаків людей, що живуть в суспільстві.

Психологічний клімат в суспільстві — прояв обще-ственной психології як сприятливою або несприятливою для життя і діяльності населення, його груп і гра>к-дан. Найяскравіше він виражається в задоволеності-незадоволеності людей, груп життям в суспільстві і соціальними змінами, що відбуваються в нім, і процесами, діяльністю державного апарату. Виявляється він в громадській думці і настроях, в соціально-психологічному самопочутті громадян.

Суспільна активність — це реальна практика поведінки населення, що оцінюється з соціальних позицій і спрямованості на забезпечення збалансованості інтересів особи і групи.

Суспільство складається з соціальних груп, що є стійкі спільності з певною кількістю людей, включених в типові для них види діяльності і зв'язаних між собою системою налагоджених відносин, регульованих загальними інтересами, цінностями і нормами. Класифікація груп дуже важлива для психології, оскільки вона відображає специфіку відносин між людьми.

Великі групи — спільності людей, країни, що існують в масштабах, держави і засновані на різного типу соціальних зв'язках, що не припускають обов'язкових особистих контактів. Великі групи зазвичай завжди мають яскраво виражені особливості:

• вони постійно розвиваються і удосконалюються;

• вони мають свої суто специфічні інтереси;

• вони виробляють для себе і для всіх своїх членів набір соціальних норм і вимог до їх представників, регулюючих внутрішнє і зовнішні взаємодія;

• вони мають ту, що свою склалася і всіма засобами підтримувану в ефективному стані ролеву структуру.

Великі соціальні групи численні і різноманітні по своєму походженню і формам активності.

Зазвичай розрізняють класи, етноси (нації), політичні громадські організації, релігійні конфесії.

Підприємства, місцеві організації, територіальні спільності (жителі одного району, міста) можна назвати _{середніми} соціальними групами.

Малі групи — невеликі спільності, члени яких мають безпосередні контакти і строго иерархизиро-ванные відносини.

Мікрогрупи — групи, що виникають усередині малих груп і відрізняються особливою близькістю відносин між їх членами.

Організовані групи — групи, що мають чітку організаційну структуру і що існують стійко тривалий час.

На відміну від них неорганізовані групи такої структури і налагоджених відносин не мають і є або тільки що створеними, або що існують нетривалий час. Психологічні явища, що виникають в неорганізованих общностях, зазвичай називають массовидными, тобто що виникають стихійно в общностях людей. До них зазвичай відносять паніку, психологічні особливості масової комунікації, поведінку людей в натовпі, психологію реклами і розповсюдження чуток.

Крім того, розрізняють психологічні механізми, за допомогою яких будується взаємодія, спілкування і взаємовідношення людей в групах, До них відносять наслідування і зараження. Наслідування — це психологічний процес проходження особі або групи якому-небудь еталону, зразку, що виявляється в ухваленні, запозиченні і відтворенні зовнішніх (поведінкових) або внутрішніх (психологічних) особливостей інших людей. Зараженням є психологічний механізм передачі емоційного стану від однієї людини або групи до інших в умовах безпосереднього контакту, що відображає їх под-верженность певним станам і психологічній дії (впливу) з боку інших людей.

Розрізняють також формальні і неформальні групи. Пер-виє мають задану ззовні структуру, другі створюють її. Формальна група функціонує в -соответствии із заздалегідь встановленими, зазвичай офіційно фиксируемы, мі цілями, положеннями, інструкціями, статутами. Нефори. мальная група складається на основі особистих симпатій і антипатій.

Слаборозвинені групи — це групи, що знаходяться на початковому етапі свого існування. Їх часто називають дифузними.

Високорозвинуті групи — це групи давно створена єдність цілей і загальних інтересів, що відрізняється наявністю, стійкої системи відносин, згуртованості і так далі Зазвичай їх називають колективами.

Референтні (еталонні) групи — це групи, на які люди орієнтуються в своїх інтересах, симпатіях і антипатіях.

Нереферентні групи (групи членства) — це групи, в яких люди реально полягають і трудяться.

Реальні групи — це групи, в яких люди постійно знаходяться в повсякденному житті і діяльності.

Умовні групи — це групи, об'єднані за якоюсь загальною ознакою, наприклад за віком, підлозі і так далі

Первинні групи — групи, в яких здійснюються постійні особисті безпосередні контакти між всіма людьми.

Вторинні групи — це групи, що складаються з ряду первинних. У останніх зазвичай немає постійних особистих контактів між всіма людьми.

Психологічні явища в групах можна класифікувати по різних підставах: по приналежності до конкретних общностям, по стійкості, по ступеню усвідомленості і так далі Основоположною і методологічно більш значущою виступає їх класифікація по приналежності людей до різних соціальних груп, оскільки саме цей критерій визначають більшість закономірностей і особливостей їх функціонування.

Крім того, слід пам'ятати, що в основі всіх психологічних явищ в суспільстві лежать загальносоціальні про' цессы взаємодії, сприйняття, взаємин і спілкування людей. В ході виробництва і споживання матеріальних благ люди вступають в різного роду соціальні зв'язки, розширюючи рамки і межі цих процесів. Без правильного розуміння їх специфіки не можна добре зрозуміти психологію людей.

До психологічних явищ, що виникають в групах відносять: загальносоціальні процеси, явища і процеси, що виникають у великих, малих групах і в неорганізованих общностях, явища, що відносяться до особи.

Загальносоціальними процесами є феномени, які забезпечують прояв психології багатьох людей, незалежно від їх приналежності до конкретних соціальних груп. До них відносять: взаємодію, соціальну перцепцію, взаємини, спілкування.

Взаємодія — це процес взаємного впливу людей один на одного, що породжує їх сумісні відносини і зв'язки.

Соціальна перцепція (синонім: соціальне сприйняття) — це процес сприйняття соціальних об'єктів, під якими зазвичай маються на увазі люди і соціальні групи.

Взаємини (синонім: міжособові відносини) — це суб'єктивні зв'язки, взаємодії людей, що виникають в результаті, і супроводжувані різними емоційними переживаннями індивідів в них що беруть участь.

Спілкування — це взаємодія, здійснювана за допомогою засобів мовного і немовного впливу і переслідуюча мету досягнення змін в мотиваційній, пізнавальній, емоційно-вольовій і поведінковій сферах людей, що беруть участь в спілкуванні.

Психологічні явища і процеси, що виникають у великих групах, є феноменами, що виявляються при спілкуванні, взаємодії і взаєминах людей в класових, етнічних (національних), політичних і релігійних общностях.

Класова психологія (психологія різних класів) — це психологічні явища, що виникають в процесі взаємодії, взаимовосприятия, спілкування і взаємин представників різних класів, а також соціально-психологічні особливості представників останніх. Зазвичай до цього виду явищ відносять психічний склад класу, а також специфіку мотивації, настроїв, відносин, поведінки його представників.

Під класами в психології зазвичай розуміються великі, організовані групи людей, що розрізняються по їх місцю в історично певній системі суспільного виробництва, по їх відношенню до засобів виробництва (закріплюваному в праві власності), по їх ролі в громадській організації праці, а отже, по способах отримання і розмірах тієї частки багатства, яку вони мають в своєму розпорядженні (у вигляді відсотка на вкладений капітал, зарплати або інших доходів).

Класи з'являються на певному ступені розвитку продуктивних сил, коли створюється надлишок продукту, який можна привласнити. Це означає, що класи виникають як результат розвитку продуктивних сил. Їх існування пов'язане з історично певними способами виробництва.

Клас є одним з головних суб'єктів свідомості об-. щества і під безпосередньою дією саме цієї спільності складаються основні соціально-психологічні явища (суспільні відносини, соціальна взаємодія і взаємини, спілкування і настрої людей).

Психологія класу включає його потреби, інтереси, ціннісні орієнтації, ролеві уявлення, норми поведінки, традиції і інші соціально-психологічні явища.

Потреби класу — це спонукальні сили його активності і розвитку. Специфіка діяльності класу розвиває у його представників одні потреби і пригнічує інші. Підприємницька діяльність, наприклад, буржуазії формує у її представників яскраво виражену потребу вистояти в конкурентній боротьбі, зберегти себе у складі привілейованого класу і забезпечити отримання нового прибутку.

Інтереси класу — інша найважливіша його рушійна сила, обумовлена положенням класу в системі виробничих відносин даного суспільства. Інтереси можуть розрізнятися по ступеню зрілості, яка залежить головним чином від рівня розвитку об'єктивних потреб класу. Всі спроби якого-небудь утиску інтересів класу, особливо з боку держави, сприймаються його представниками як замах на їх життєві засади. Соціальна дійсність показує, що жоден клас, жодна з міжкласових груп не поступається своїми інтересами добровільно, на основі етично-етичних міркувань або закликів до гуманізму, до обліку інтересів іншої сторони, інших класів або соціальних груп. Конфлікт класових інтересів зазвичай приводить до виникнення класової боротьби.

Цінності (ціннісні орієнтації) класу — це вироблені його суспільною свідомістю ідеали, обумовлені характером власності на засоби виробництва. Цінності об'єктивно визначаються економічними умовами діяльності класу. Наприклад, у підприємців-власників, все життя яких проходить в жорсткій конкурентній боротьбі, ціннісна система базується на догматі святості і недоторканності приватної власності, що є заставою особистого розкріпачення, єдиним засобом досягнення благополуччя і незалежності для себе і своїх нащадків.

Ролеві представлення класу — його погляди, осмислення своєї ролі, що є результатом, в суспільстві і ціннісних орієнтації, вироблених на основі повсякденної діяльності.

Норми поведінки класу — певні розпорядження, побажання і очікування, що пред'являються до його представників. Клас за допомогою норм, вироблених їм, пред'являє своїм представникам такі вимоги, яким повинно задовольняти їх поведінку і які регулюють, контролюють, направляють і оцінюють їх вчинки і дії.

Традиції, звичаї і звички класу — сталі пра-ила, принципи і стереотипи життя і діяльності членів класу, важливі регулятори їх поведінки. З їх допомогою, як і інших елементів психології класу, він перетворюється на стійку і організовану спільність людей.

Класові відмінності в суспільстві виникають на основі суспільного розподілу праці і появи приватної власності на засоби виробництва і тому є основними серед інших відмінностей між людьми. Розвиток науково-технічної революції, державно-монополістичного капіталізму привело до значного ускладнення структури основних класів і міжкласових груп, підсилило різнорідність видів діяльності і соціальних функцій людей, що належать до одного і тому ж класу.

Для того, щоб науково обгрунтовано виявити психологічні характеристики класів і міжкласових шарів суспільства, що вивчається, необхідно знати і розрізняти:

• детерминанты класової психології;

• основу її освіти.

Якщо як детермінанти психології класу виступають соціально-економічне положення класу, його місце в суспільній системі, відношення до засобів виробництва, історична роль, рівень його розвитку, соціально-економічні відносини, складові істота даної формації, то основу утворення психології класу складають умови його життя, характер суспільно-практичної діяльності, відносини з іншими класами і міжкласовими групами, соціальний досвід, спосіб життя і багато інших суб'єктивних і об'єктивних характеристик життєдіяльності його представників.

Зазвичай розрізняють наступні психологічні особливості представників робочого класу, буржуазії, середніх і маргінальних верств населення.

Основними характеристиками психології робочого класу (індустріальних і сільськогосподарських робочих, середніх і нижчих службовців) є: працьовитість; менша задоволеність (в порівнянні з іншими класами і соціальними групами) своїм соціальним і матеріальним положенням; слабкий соціальний конформізм; сильна світоглядна орієнтованість; здатність, а дуже часто і наполегливе прагнення до масового виразу своїх соціальних і майнових настроїв і переживань; велика схильність впливу ідеологічної (інформаційною, культурною, національною і націоналістичною) пропаганди і агітації; велика ізольованість від близького спілкування з представниками інших класів і соціальних груп; високий ступінь внутрікласової організованості і згуртованості і ін.

Слід мати на увазі, що існують значні психологічні відмінності між робочими і селянами, які обумовлені неоднаковими умовами життя в місті і селі. Сільськогосподарські робочі більшою мірою выдержанны, наполегливі, менш схильні до перепадів в настроях і переживаннях і так далі

Відмітними психологічними особливостями класу буржуазії (вищі і середні власники, вищі наймані керівники, представники влади, фінансові олігархи) є: раціональний образ мислення і ділової етики; самовіддача і самообмеження у виробничій діяльності; індивідуалізм і себелюбство; яскраво виражена потреба вистояти в конкурентній боротьбі; високе прагнення в отриманні максимального виробничого і фінансового прибутку; відданість своїй справі, що виявляється у тому числі і в безперервній націленості на його розширення, постійне вкладання у виробництво все нових і нових грошей, прагнення укріпити, розширити і удосконалити його, завоювати нові ринки збуту продукції; висока ділова (а часто і міжособова) агресивність; прагнення зберегти себе у складі привілейованого класу і ін.

Середнім верствам населення (дрібній буржуазії і дрібним власникам, інтелігенції і адміністративному персоналу), як правило, властиві наступні особливості психології: працьовитість; відданість професії і своїй справі; високий ступінь відповідальності і відчуття довгий; високий прагматизм і індивідуалізм; компетентність і організаційний талант; уміння перспективно мислити; наявність навиків ефективна організовувати свою діяльність і роботу інших людей; часто присутність відчуття нестійкості (ефемерності) своєї праці і своїх зусиль; періодична присутність відчуття страху, безсилля, нездатності вплинути на хід подій і ін.

Маргінальним верствам населення (безробітним, жебракам, бомжам) зазвичай властиві: невіра в свої сили, переконання в безвихідності свого положення, моральна і духовна деградація, соціальний страх і ін.

Національна (етнічна) психологія — це психологічні явища, що характеризують взаємодію, взаимовосприятие, спілкування і взаємини представників різних етносів (націй), а також їх національно-психологічні особливості. Етнічна психологія існує і виявляється у формі національної самосвідомості, національного характеру, національного темпераменту, національних інтересів і ціннісних орієнтації, відчуттів, настроїв і традицій (її структуротворна сторона) і національно-психологічних особливостей (її динамічна сторона) представників конкретних етнічних общностей.

Під етнічною (національною) спільністю зазвичай розуміється сукупність людей, об'єднаних такими ознаками, як єдність історичного розвитку, території, мови, культури і психічного складу. У основі існування етнічної спільності лежить усвідомлення нею своїй цілісності, що виражається поняттям «ми» в порівнянні з поняттям «вони».

Національна психіка (нацонально-психологические явища) — складова частина суспільної свідомості (суспільному життю) людей, його найважливішого компоненту — суспільної психології. Вона реальна, виявляється у вчинках і поведінці людей і їх груп і опосередкує всі форми їх свідомості — політику, право, мораль, релігію, науку, мистецтво і філософію. У свою чергу, етнічна психологія — це галузь соціальної психології, що вивчає національну психіку людей.

Національно-психологічні явища виявляються по механізмах національної установки і національного стереотипу і мають певні властивості, що відображають специфіку прояву їх закономірностей. До них відносяться:

• здатність детермінувати всі інші психічні явища (кожен представник тієї або іншої національної спільності мислить, переживає, поводиться, спілкується і діє так, як диктує йому його етнічне середовище і тривалий національний досвід розвитку);

• надзвичайне різноманіття (у кожної конкретної спільності національна специфіка психічних процесів і станів, взаємодії, взаємин і спілкування мають свої особливі характеристики, що утрудняє їх сприйняття, вивчення і осмислення);

• неможливість приведення їх своєрідності до якогось спільного знаменника (у представників разных етнічних общностей своя специфіка прояву їх психіки);

• великі в порівнянні з іншими психологічними явищами консервативність і стійкість.

Національна психіка має свою структуру, включає системообразующую і динамічну сторони. У системообразующую сторону входять:

• національна самосвідомість — усвідомлення людьми своєї приналежності до певної етнічної спільності і її положення в системі суспільних (державних, міжетнічних) відносин;

• національний характер — сукупність стійких психологічних рис представників тієї або іншої етнічної спільності, що історично склалася;

• національний темперамент — їх специфічні поведінкові характеристики;

• національні інтереси і орієнтації — суспільно-психологічні явища, мотивацион-ные пріоритети представників тієї або іншої етнічної спільності, що відображають, службовці збереженню її єдності і цілісності;

• національні почуття і настрої — емоційно забарвлене відношення людей до своєї етнічної спільності, до її інтересів, інших народів і цінностей;

• національні традиції і звички — міцно укорінені в повсякденному житті, такі, що передаються з покоління в покоління правила, норми і стереотипи дій, спілкування представників конкретної етнічної спільності.

Динамічна сторона психології нації, яку зазвичай називають національно-психологічними особливостями людей, на відміну від системообразующей дозволяє точно виявити і осмислити специфіку прояву і функціонування національно-психологічних явищ.

Прийнято вважати, що в структуру динамічної сторони національної психології входять:

• мотиваційно-фонові національно-психологічні особливості (до них відносяться такі якості, як працездатність, діловитість, обачність, ступінь старанності, ініціативності, наполегливості і т. д.*), які характеризують спонукальні сили діяльності представників тієї або іншої етнічної спільності, показують своєрідність їх мотивів і цілей;

• інтелектуально-пізнавальні, такі, що визначають своєрідність сприйняття і мислення носіїв національної психіки, що виражається в наявності у них специфічних пізнавальних якостей, відмінних від аналогічних у представників інших народів (особливе поєднання таких характеристик, як ступінь прихильності логіці, широта і глибина абстрагування, швидкість розумових операцій, специфіка організації розумової діяльності і ін., з одного боку, а також співвідношення разных по силі, глибині, цілісності, активності і вибірковості сприйнять, облиште і оперативності уявлень, яскравості і жвавості уяви і так далі — з іншою, обумовлюють своєрідні параметри інтелектуальної активності і породжують специфічні пізнавальні характеристики розумової діяльності представників разных наций*);

• емоційно-вольові, такі, що обумовлюють функціонування у представників тієї або іншої етнічної спільності чітко виражених своеобразных емоційних і вольових якостей, від яких багато в чому залежить результативність діяльності (наприклад, добре відомі интровертированность і витриманість англійців і німців, велика збудливість і гарячність французів і ірландців; багато дослідників також прийшли до висновку, що найбільшою стійкістю відрізняються вольові процеси у англійців, естонців і китайців, а триваліші вольові зусилля здатні проявляти турки, євреї і японці);

• комунікативно-поведінкові, такі, що охоплюють специфіку інформаційної і міжособової взаємодії, спілкування і взаємовідношення представників конкретних народів (вони знаходять свій прояв в поглядах і зовнішніх формах поведінки, в специфічних прийомах і способах передачі і обміну інформацією і т. д.).

Політична психологія (политико-психологические феномени) — це психологічні явища і процеси, характеризуюча діяльність і поведінка людей в боротьбі за владу і на користь конкретних політичних організацій і що є складовою частиною суспільної психології, за допомогою якої осмислюється система політичних відносин в державі. У свою чергу, політика (політичні відносини) є організаційною

* Наприклад, у французів присутній математичний склад розуму і природжена інтелектуальна винахідливість. У англійців — висока здібність до інтелектуального сприйняття миру, слабка швидкість розумових операцій, нелюбов до абстрактних висновків і інтелектуальний практицизм. Вважається, що у деяких азіатських і африканських народів мислення декілька загальмоване.

і регулятивно-контрольну сферу життя суспільства, одну з найважливіших в системі інших таких же сфер: економічною ідеологічною, правовою, культурною, релігійною. Політика реалізується в боротьбі за владу в суспільстві (державі). Суть політичної психології реалізується в результаті і процесі віддзеркалення політичної реальності з урахуванням соціальних інтересів людей. Її зміст складають політичні ідеї, теорії, погляди, інтереси, настрої і відчуття людей, що випробовують вплив політики. Специфіка політичної психології полягає:

а) у високому ступені виразу і віддзеркалення соціально-класових інтересів людей;

б) активному впливі політики на інші форми суспільної свідомості (право, мораль, релігію, науку, мистецтво і філософію).

Політична психологія виконує певні функції. Її пізнавальна функція політичної свідомості покликана уявляти систему знань про навколишню політичну діяльність людей. Оцінна функція політичної психології сприяє орієнтації людей в політичному житті, оцінці політичних подій. Її регулятивна функція надає людям орієнтири щодо їх участі в політичній діяльності. Інтегруюча функція політичної свідомості сприяє об'єднанню соціальних груп суспільства на базі загальних цінностей, ідей, установок, а прогностична функція створює основу для передбачення змісту і характеру розвитку політичних явищ і процесів. І, нарешті, нормативна функція політичної психології служить основою для формування загальноприйнятого образу політичного майбутнього.

Психологічна наука по-своєму класифікує і вивчає політичні явища, підходячи до них з погляду цілей, засобів і результатів політики. В рамках цих явищ вона досліджує:

• мотиви (потреби), інтереси, звички, погляди, схильності і переконання людей, що ініціюють їх політичну активність і зухвалі певні реакції на політичні процеси, а також потребу у владі, лідерстві, досягненні політичних цілей; індивідуальні і соціально-політичні характеристики політичної свідомості індивідів і соціальних груп з урахуванням їх класової, національної, конфесійної і половозрастной приладдя;

• психологічні закономірності політичного мислення, його змістовні компоненти і структуру; психологічні особливості формування уявлень і поглядів, що відносяться до політичної діяльності, боротьби за владу, у тому числі і політичному суперництву, лідерству; психологічні закономірності і механізми ухвалення політичних рішень; питання вироблення спеціальних методів пізнавального і інтелектуального стимулювання і контролю політичної діяльності, боротьби за владу, ситуативної поведінки суб'єктів і об'єктів політики;

• індивідуальні і групові відчуття, настрої і переживання, що виникають в ході політичної діяльності і супроводжуючі її; психологічні закономірності впливів емоцій і відчуттів, воля на результативність і зміст діяльності суб'єктів і об'єктів політики, формування симпатій і антипатій, політичною фрустрации, напруженості і т. д.;

• найбільш загальні закономірності і особливості політичного спілкування, взаємодії і взаємин як індивідів, так і груп людей (у тому числі і залежно від їх приналежності до конкретних класів, націй, конфесій, професійних і половозрастным общностям); психологічні особливості соціалізації суб'єктів і об'єктів політичної діяльності (партійних і безпартійних, лідерів і простих учасників і т. д.); ролева поведінка людей, залучених в політику, боротьбу за владу; психологічні механізми формування і розвитку громадської думки в умовах політичної активності; закономірності прояву, зростання і зниження суспільного інтересу до політики; способи і прийоми формування іміджу політичних лідерів; своєрідність керівництва і управління в політичній діяльності і боротьбі за владу; своєрідність зародження і трансформації стихійних форм політичної активності, політичного екстремізму і аморалізму в політичній діяльності і боротьбі за владу; особливості функціонування масових комунікативних процесів в ході політичної діяльності і боротьби за владу. Інтерес психологічної науки до проблеми влади обумовлений тим, що, по-перше, будь-яка людина так чи інакше прагне до влади над іншими людьми, оскільки відчуває в собі певні внутрішні сили для цього, а дуже часто і випробовує і перевагу над ними.

По-друге, люди завжди грають (або виконують) в суспільстві якісь конкретні соціальні ролі, кожна з яких може бути (і, як правило, завжди є) нерівнозначною ролям інших людей. З цієї причини кожен індивід у всіх випадках або володарює або підкоряється. Сам цей процес носить психологічно неоднозначний характер, грунтуючись на пануванні і підпорядкуванні. І якщо в міжособових відносинах в сім'ї, в приватному соціальному житті панування і підпорядкування, як правило, не абсолютизуються, згладжуються, то в суспільному житті і у взаєминах між общностями людей наявність влади вважається необхідною умовою існування, хоча це і приводить часто до конфліктних ситуацій, які деколи дуже важко вирішити.

По-третє, без відносин панування і підпорядкування (і відповідно владі) не може існувати жодна держава, у тому числі і демократичне, оскільки ці відносини необхідні при вирішенні проблем в економічній, політичній, культурній, національній, освітній і інших областях життя і діяльності.

Влада, владні відносини, таким чином, постійно опосередкують поведінку, діяльність і вчинки людей, кардинальним чином впливають на їх внутрішній світ і взаємини з іншими індивідами. Під їх дією відбуваються значні зміни в суспільстві і навколишньому світі, індивідуальній і суспільній свідомості.

З психологічної точки зору влада — це здатність і можливість (особи, групи, класу, нації, партії, держави і т. д.) здійснювати свою волю за допомогою авторитету, має рацію, насильства і інших засобів, надаючи направляючу дію на діяльність, поведінку і життя людей в суспільстві.

В той же час влада як суспільне явище підкоряється об'єктивним законам, що незалежним від людських уявлень і прагнень, визначають і регулюючим процеси соціального розвитку, в яких економічні чинники грають вирішальну роль. Суспільна система в цілому (перш за все, економічний лад суспільства) і, зокрема, її вплив на соціальний устрій життя людей визначають фактичний доступ до влади, характер відносин, методи її здійснення.

Власті властиві універсальні соціальні властивості: загальність; функціонування у всіх сферах суспільних відносин; здатність проникати у всі види діяльності, зв'язувати людей, суспільні групи і протиставляти їх.

Науковий підхід до розуміння влади вимагає обліку різноманіття її видів і форм реалізації в суспільстві, ретельного аналізу особливостей її прояву.

Основні функції влади зводяться:

• до формування політичної системи суспільства; організації його політичного життя, політичних відносин, які включають відносини між державами і суспільством, суспільними групами, класами, асоціаціями, політичними апаратами і органами державного управління, партіями, громадянами і т. д.;

• управлінню справами суспільства на різних рівнях; керівництву органами влади і політичними, а також неполітичними процесами;

• контролю політичних і інших відносин і зрештою створенню визначеного, характерного для того або іншого суспільства типу правління, політичного режиму і державного ладу (відкритого або закритого, замкнутого, відгородженого від інших держав), властивою даній державі політичної системи, відповідних їм політичних відносин і інших політичних характеристик суспільства. Провідну роль в політиці і владних відносинах грають політичні лідери. Політичний лідер — провідне обличчя політичного процесу, що здійснює об'єднання і об'єднання соціальних сил, що задаюче напрям діяльності державним і суспільним інститутам, політичним рухам, багато в чому визначає особливості курсу на політичні перетворення. Політичний лідер виконує певні функції:

• планує політичні акції, займається пошуком своїх прихильників, контролює і регулює відносини між ними, орієнтує їх на компроміси або на рішучу зміну політики;

• погоджує дії інститутів влади, приводить їх рішення і політичний вибір у відповідність з громадською думкою, з прийнятою в суспільстві системою цінностей;

• здійснює соціальний арбітраж, захист мас від беззаконня, самоправства бюрократії, підтримка порядку в суспільстві;

• забезпечує комунікацію влади і мас, запобігання відчуженню громадян від політичного керівництва;

• забезпечує підтримку однодумцями, оточенням, суспільством своїх планів і програм.

Основними психологічними рисами політичного лідера є:

• наявність ясної політичної програми, що відповідає інтересам великих соціальних груп;

• популярність, уміння подобатися людям, завойовувати їх симпатії;

• політична воля, готовність брати на себе відповідальність;

. гострий розум, політична інтуїція і висока політична культура;

• організаторський талант і ораторські здібності;

• здатність підвищувати свій авторитет.

Класифікація політичного лідерства достатньо різноманітна. Зазвичай лідерів підрозділяють на види по соціальній природі їх авторитету (розрізняють традиційного, бюрократичного і харизматичного лідерів), по відношенню авторитету до людей (розрізняють авторитарного і демократичного лідерів), по відношенню до політичної системи (розрізняють лідерів функціональних і дисфункциональных, конформістів і нонконформистов) і по стилю лідерства.

Традиційний лідер — лідер, що спирається на традиції і ритуали. Лідер в цьому випадку — носій і знавець останніх, а сам тип владарювання є достатньо примітивним, віджилим, але таким, що ще зустрічається в суспільстві (монархія).

Бюрократичний (раціонально-легальний) лідер — що спирається на закони, правила, норми, в рамках яких владарювання пов'язане із знанням і чітким дотриманням норм політичної діяльності, їх активного використання для досягнення поставлених цілей (президент, прем'єр-міністр).

Харизматичний лідер — лідер, сенс діяльності якого виявляється в особливому зв'язку між лідером і його послідовниками, коли він відчуває себе готовим для здійснення певної мети, а вони переконані в наявності у нього особливих виняткових якостей, здатності долати будь-які труднощі, передбачати на багато років вперед.

Авторитарний лідер — це лідер, прагнучий максимально підпорядкувати своєму впливу партнерів по політичній діяльності, строго контролювати їх активність, жорстко присікати їх ініціативу.

Демократичний лідер — лідер, що не обмежує строгими рамками активність своїх однодумців, радиться з ними по найбільш важливих питаннях політичної діяльності, дозволяє їм проявляти ініціативу і творчість.

Функціональний лідер — лідер, що не виходить в своїй активності за рамки виконання тих обов'язків, які наказані йому правилами політичної діяльності.

Дісфункциональний лідер — лідер, що не обмежується в своїй діяльності логікою і нормами функціонування політичного процесу.

Лідер-прапороносець — лідер, діяльність якого завжди асоціюється з відстоюванням головних ідей того соціального суб'єкта, чиї інтереси він представляє.

Лідер-служитель — лідер, що віддає всього себе політичній діяльності в ім'я цілей своєї соціальної групи.

Лідер-торговець — лідер, прагнучий реалізувати інтереси своєї соціальної групи головним чином за допомогою укладання політичних угод з іншими соціальними суб'єктами.

Лідер-пожежник — лідер, основна діяльність якого націлена на вирішення найбільш важливих і неминучих проблем політичної діяльності.

Лідер-актор (демагог) — лідер, що надмірно спирається на зовнішні ефекти своєї поведінки і обіцяє більше на словах, ніж на ділі.

Лідер-конформіст (нонконформист) — лідер, який підкоряється (або не підкоряється) дії своєї політичної системи.

Релігійна психологія — це психологічні особливості взаємодії, взаимовосприятия, спілкування і взаємин віруючих в Бога людей. До релігійної психології зазвичай відносять релігійну віру, мотиви, ціннісні орієнтації, відчуття, настрої і специфіку спілкування віруючих, а також їх культову і ритуальну поведінку.

Релігія є одній з форм (разом з філософією, правом, мистецтвом, наукою і ін.) суспільної свідомості (суспільному життю) соціальних груп і осіб, за допомогою якої люди спілкуються (намагаються спілкуватися) з реальністю, але не тій, з якою ми стикаємося в повсякденній дійсності, а інший — лежачою за межами буденного досвіду і представленою в голові людини в ілюзорно-фантастичних образах, уявленнях, поняттях.

Релігія (релігійно-психологічні феномени) — особлива сфера прояву психіки людини, пов'язана з пошуком ним духовної і психологічної «ніші», ідейних і інших орієнтирів і що функціонує у формі вірувань, практичних дій і переживань, до яких, як давно вже довели психологи, люди звертаються тоді, коли вони не здатні вирішити свої повсякденні проблеми власними силами в боротьбі за своє існування в скрутних умовах того, що оточує їх реального миру. Глибинні витоки релігії, таким чином, беруть свій початок в особливостях функціонування людської психіки. Самі віруючі схильні зв'язувати своє первинне звернення до релігії з «дивом», з несподіваним осяянням і проясненням, із залученням до Бога. Зіткнення людини з реальністю релігії є його релігійний досвід.

Релігія має свої психологічні особливості. По-перше, релігія, як вже наголошувалося, — ця специфічна форма суспільної свідомості (суспільному життю) людей, що має свої власні особливості і що викликає своєрідні стани психіки віруючих. По-друге, релігія припускає наявність особливих груп (груп віруючих) і конфесійної (груповий) винятковості. По-третє, релігія пов'язана з вірою в образи і поняття, які вважаються священними і трактуються як надприродні. По-четверте, релігія має на увазі певну сукупність вірувань, виражених в релігійних канонах. По-п'яте, релігія припускає особливу сукупність певних культових дій і ритуалів.

Крім того, релігії як специфічній формі суспільної свідомості властиві: особливе поєднання і взаємодія ідеології і психології, наявність своєрідних видів практичного релігійного досвіду віруючих, переважна спрямованістю релігії на постійне утримання віруючих під своїм впливом і безперервний контроль за їх психікою.

Релігія включає прояви релігійної свідомості, культів і діяльності релігійних організацій.

Релігійна свідомість є складовою частиною суспільної свідомості, сферою духовного життя суспільства, заснованою на вірі в надприродне. Воно включає два взаємозв'язані рівні явищ: буденний і концептуальний (ідеологічний), або релігійну психологію і релігійну ідеологію.

Релігійна психологія є сукупністю релігійних уявлень, потреб, стереотипів, установок, відчуттів, звичок і традицій, пов'язаних з певною системою релігійних ідей, властивих всій масі віруючих. Вона формується під безпосереднім впливом умов життя і релігійної ідеології.

Релігійна ідеологія (як більш менш струнка система понять, ідей, принципів, концепцій, розробкою і пропагандою яких займаються релігійні організації в особі професійних богословів і служителів культу) включає:

• релігійну філософію — найбільш загальні уявлення релігії про походження реального і потойбічного миру, бога, церкву, священнослужащих і віруючих;

• теологію (богослів'я) — систему різних богословських дисциплін, що висловлюють і обгрунтовують окремі сторони віровчення (основою теології є священне писання, що містить сукупність «богооткровенных істин», які і стають об'єктом теоретичних пояснень релігійних діячів, чиї зусилля направлені на те, щоб привести в систему, узагальнити і погоджувати всі елементи релігії, пристосувавши їх до масової свідомості людей);

• релігійно-орієнтовані теорії — різні релігійно-економічні, релігійно-політичні, релігійно-етичні, релігійно-естетичні і інші концепції (відповідно до принципів релігійного світогляду вони інтерпретують різні аспекти економіки, політики, моралі, має рацію, етики, естетики, мистецтва).

Релігійна діяльність здійснюється у вигляді проповідей, молитов, обрядів, богослужінь, відправлення церковних свят і дотримання постів, які проводяться по законах, встановлених релігією і регулюються церковними службовцями.

Існує декілька основних типів релігійних організацій — церква, деномінація, секта.

Церква — релігійна організація, сприяюча інтеграції суспільства і що діє усередині нього. В той же час вона за допомогою підтримуваних нею вірувань і уявлень задовольняє більшість особових запитів представників всіх соціальних шарів. Церква за своєю природою надає величезне значення молитвам, які вона відправляє, системі віровчення, яка нею сформульована, офіційному управлінню здійсненням богослужінь і освітою з боку духовної ієрархії.

Деномінація — проміжна ланка між церквою і сектою. Цей тип релігійної організації не володіє такою універсальністю, як церква, оскільки в її діяльності часто виявляються класові, національні, расові, а іноді і регіональні інтереси.

Секти — це невеликі нестабільні релігійні групи, які не згодні з певними релігійними традиціями або навіть виступають проти деяких з них і які не схильні до компромісу з державою і церквою. Вони характеризуються перш за все або індиферентною, або агресивно-ворожою позицією по відношенню до світу в цілому, навколишньому суспільству, державі і церкві, прагненням до максимальної ізоляції від них в своїй замкнутості.

В даний час до основних відомих релігій відносяться християнство, іслам, буддизм, іудаїзм, індуїзм, сикхизм, конфуціанство, даосизм.

Християнство (від греч. christos — «помазаник», «Месія») — одна зі світових релігій, що має три основні гілки: православ'я, католицизм і протестантизм. Загальною ознакою, об'єднуючою всіх її представників, є віра в триєдиного Бога, а Ісус Хрістос при цьому виступає як Боголюдина, Рятівник миру. Головним джерелом християнського віровчення є Священне Писання — Біблія, особливо її друга частина — Новий Заповіт.

Основними особливостями християнства є: віра в єдиний шлях порятунку — відхід від зіпсованого, гріховного світу в себе, всередину власної особи; зіставлення плотським задоволенням строгого аскетизму, а зарозумілості і пихатості — свідомого упокорювання і покірності, які будуть винагороджені після настання Царства Божієго на землі. Християнство проголошує рівність всіх людей як грішників, породжує у них надію отримання свободи простим і зрозумілим способом — через пізнання божественної істини, яку приніс на землю Христос, щоб назавжди викупати всі людські гріхи і пороки. Християнська апологетика стверджує, що на відміну від решти всіх релігій миру християнство не створене людьми, а дане людству Богом в готовому і закінченому вигляді.

Іслам — інша світова релігія, що виникла на початку VII в. н.е. на Аравійському півострові. Бог ісламу (Аллах) — Бог подяки за справи, Бог-суддя. На відміну від християнства, іслам ніколи не був релігією пригноблюваних. У нім сформувалося жорстке уявлення про владу і політичну організацію в суспільстві. Іслам виявився ідеальною релігійно-політичною основою для централізованої держави і ведення військових дій проти його супротивників. Іслам наказує бути справедливим, віддавати за добро добром, за зло — злом, бути щедрим, допомагати бідним і так далі

Буддизм — релігія, що виникла в V—VI вв. до н.е. на Далекому Сході. Вищою метою буддизму є досягнення нірвани, тобто стани вічного спокою і блаженства, свободи від всіх моральних і розумових помилок. Ніхто і ніщо не може врятувати людини, він повинен зробити це сам. Будда не рятує людей, він тільки указує правильний шлях до порятунку. Для досягнення стану звільнення в буддизмі існує ряд спеціальних методів — медитація, перевтілення і ін. Чимале місце в буддизмі займає і вчення про любов і милосердя по відношенню до всіх живих істот.

Іудаїзм — одна з якнайдавніших національних релігій, що виникла в I тисячолітті до н.е. серед єврейських племен Палестини. Іудаїзм зберігав відносну однорідність набагато довше, ніж християнство. На відміну від останнього, а також ісламу і буддизму, — релігій, які зазвичай сповідають люди різних національностей, іудаїзм неотделим від єврейського народу — довіреного народу Бога, якому приписується особлива роль. Відкидання Христа і очікування замість нього іншого, іменованого в християнській традиції Антихристом, стало у минулому духовною причиною державної і національної катастрофи іудеїв і розпилювання їх по всьому світу.

Індуїзм — релігія, що сформувалася в I в. н.е. в Індії. Індуїзм не схожий на релігії, звичні західній людині, — християнство, іудаїзм або іслам — перш за все тим, що на відміну від них не є цілісним ученням і тим, що був створений не яким-небудь засновником або пророком, а в ході тривалого історичного синтезу релігійних вірувань. Індуїзм не має єдиного авторитетного Священного Писання, системи догматів або конфесійної організації і священства, а тому і єдиного авторитету в релігійних питаннях. Все це породило і певний психологічний склад індуїстів. У нім химерно перепліталися різні якості: прихильність до певних переконань з безпринципністю поведінки; прагнення досягти певного соціального положення із заздрістю (або ненавистю) до тих, у кого воно вище (або нижче) і так далі

Сикхизм — індійська релігія, що складалася в рамках індуїзму і синтезувала ряд рис індуїстів і мусульманських. Він є спробою подолати протистояння традиції індуїста і ісламської, піднявшись над їх розбіжностями.

Конфуціанство — этико-политическое учення, засноване старокитайським мислителем Конфуцієм. Основою конфуціанства є: вчення про синову шанобливість, відповідно до якого шанобливий син винен все життя віддано піклуватися про батьків, прислужувати і догоджати їм, бути готовим на все в ім'я їх здоров'я і блага, шанувати їх за будь-яких обставин; вчення про виховання високоморальної (благородного) людини, якій повинні бути властиві чесність і щирість, прямодушність і безстрашність, скромність, справедливість, стриманість, гідність, безкорисливість, любов до людей.

Даосизм — одна з китайських релігій, що виникла в II— III вв. Він формировавал у віруючих природність, простоту релігійних уявлень і релігійних вірувань, орієнтував не на ворожість до навколишнього світу і людей, а на товариськість, дружелюбність, співчуття і допомогу.

Джайнізм — релігія, що прийняла загальну для індійських віровчень концепцію карми і кінцевого звільнення — нірвану. Не визнаючи існування Богатворца, вона вважає душу людини вічною субстанцією, а мир — початковим. Долаючи отриману як результат колишніх життів тілесну оболонку, душа може, удосконалюючись, досягти всезнання, всесилля і вічного блаженства.

Синтоїзм (від японск. синто — букв, «шлях богів») — суто японська релігія. У основі її лежить культ божеств природи і предків. Вищим божеством є Аматерасу, а її нащадком — Дзімму, міфічний предок японських імператорів.

Дата добавления: 2014-01-07