Питання 15. Щастя. Значення життя

1. Умови досягнення щастя

2. Щастя і значення життя

3. Система цінностей, що задають значення життя

1. Умови досягнення щастя визначаються об'єктивними умови індивідуальними особливостями особи. Можна виділити умови щастя сутнісні, вічні, і індивідуальні (у ціннісній орієнтації індивіда), які схильні до змін з часом.

Умова щастя, значуще для більшості людей, - задоволення матеріальних потреб. Для людей значущі матеріальне благополуччя і комфортність життя. Ці умови є передумовами позитивної (в цілому) оцінки людиною свого життя.

У історії етичної думки існувало протилежне відношення до матеріального благополуччя - принцип аскетизму, який наказує зречення від зовнішніх благ, придушення плотських бажань і ін.

Принцип аскетизму проголошує пріоритет духовних цінностей, абсолютизацію духовного за рахунок відмови від матеріальної (і фізичного). Задоволення матеріальних і фізичних потреб повинне бути не самоціллю, а підлеглим вищим цінностям.

Самореалізація особи, розкриття духовного потенціалу людини є однією з умов щастя. Позитивною цінністю, важливою для самореалізації особи, є спілкування з людьми, дружба.

Спілкування є засобом:

* етичного і інтелектуального розвитку людини;

* розширення можливостей реалізації людини;

* залучення до ціннісних орієнтирів інших людей.

Спілкування повинне бути кількісно обмежене. Його встановлює людина. Дуже велика кількість контактів додає спілкуванню поверхневий, необов'язковий характер, спотворює моральний зміст спілкування. В цьому випадку спілкування виступає як заперечувач цінністі.

Спотворення морального змісту спілкування відбувається і у разі, коли воно нав'язане людині.

Спілкування повинне бути виборче, засноване на взаєморозумінні людей, їх духовній і емоційній спільності.

Умовою позитивного, продуктивного спілкування є розвиток індивідуальності людини. Воно сприяє підвищенню інтересу до людини, зацікавленості людей в спілкуванні з ним. Позитивне спілкування має на увазі безкорисливе відношення людей один до одного.

У безкорисливому спілкуванні затверджується етична цінність кожного учасника спілкування. Використовування іншої людини як засобу досягнення егоїстичних цілей перекручує спілкування, додає йому негативний характер.

На характер спілкування великий вплив роблять особливості особи - психологічні і етичні. Самовдосконалення, моральна творчість людини підвищують якість спілкування, сприяють досягненню щастя.

2. Щастя і значення життя. Людина не може випробовувати щастя, якщо рахує своє життя позбавленим значення. Проблема втрати людиною значення життя була розглянута в багатьох філософських і психологічних навчаннях.

В. Франк(л)? у роботі "Людина у пошуках значення" стверджував, що втрата значення життя не залежить від матеріального і соціального положення людини, супроводжується депресією. У благополучному суспільстві задоволення матеріальних потреб не приносить людині відчуття отримання значення життя.

В. Франк трактував значення життя як "духовний об'єкт", до якого прагне душа людини. Це прагнення є життєво важливою цінністю і пов'язане із значущою метою і цінностями.

У несприятливих умовах (втрати, хвороби і т. п.) усвідомлення значення життя допомагає людині вижити, знайти психологічну рівновагу. " У кого є "навіщо жити", може витримати майже будь-яке " як" (Ф. Ніцше).

Значення життя може бути знайдено в будь-якому віці людини і в будь-якій життєвій ситуації.

Людина повинна сама додати значення своєму існуванню. Допомога ззовні неможлива (даремна). Значення життя не створюється, а знаходиться. Людина:

* пов'язана з іншими людьми, здатна сприймати багатоманітні значення, циркулюючі в культурі;

* знаходить значення вільним волевиявленням, особистим вибором;

* несе відповідальність за вибране значення і практичну діяльність, витікаючу з нього.

Пошук значення життя є природною властивістю людини як розумної істоти. Значення життя і щастя взаємозв'язані, але:

* значення життя є обов'язковою умовою щастя;

• значення життя може бути присутнім в житті людини навіть в сам несприятливих обставинах (за відсутності щастя).

3. Значення життя людини задає система певних вищих цінностей:

* трансцендентні цінності - уявлення про:

* Богу;

* абсолютних принципах, що лежать в основі всесвіту;

* системі моральних абсолютів.

Ці цінності дозволяють людині осмислити смерть, додати їй значення. Вони об'єднують суспільство, складають ідеологічну систему, впливають на емоції людей, пов'язані з релігією (у СРСР трансцендентні цінності були замінені вірою в перемогу комунізму);

* соціально-культурні цінності:

* політичні ідеали;

* історія країни;

* культура країни;

* державні кордони;

* традиції, мова і ін.

Людина може бачити значення життя в служінні батьківщині, справі демократії і т. п.;

* цінності особистого життя людини - містять уявлення про здоров'я, успіх, любов і ін. Вони історично мінливі.

У ієрархічному або тоталітарному суспільстві вищі цінності наказують індивіду, міцно засвоюються людьми, сприймаються ними як власні.

У демократичному суспільстві існує свобода вибору особистих цінностей, але втрачаються цінності, об'єднуючі людей. Наявність значення життя - позитивний емоційний стан, який супроводжується:

• цілеспрямованістю (наявністю цілей);

* свідомістю своєї значущості у відносинах з іншими людьми;

* інтересом до інших людей, відчуттям єднання з ними;

* ухваленням існуючого світопорядку, визнанням його як благ;

· усвідомленням свого місця в світі, свого покликання.
Тема 10. Етичний досвід

План:

Питання 1. Етичний досвід. Правда і брехня

Питання 2. Поняття справедливості

Питання 3. Справедливість у відносинах людей

Питання 4. Етичні принципи спілкування

Питання 5. Милосердя

Питання 6. Особисті відносини: любов, сім'я, дружба

Питання 7. Задоволення — Користь

Питання 8. Вдосконалення

Питання 1. Етичний досвід. Правда і брехня

1. Поняття правди, істини

2. Обман, хитрість, наклеп, святенництво

3. Чесність, довіра

1. Правда - вища етична цінність. Правду можна розуміти як:

* зразок життя і відносин людей, якому необхідно слідувати ради досягнення гармонії в суспільстві;

* вищу інстанцію, справедливість (вища правда).

Вища правда надемпірічна, протиставляється правді життя (сума негативних прикладів з життя). "Жити по правді" - означає керуватися етичним законом, совістю. Божими заповідями. У міжлюдському спілкуванні правда виражається в:

* відвертості, чесності, довірі;

* чуйності, взаємодопомоги і т. п.;

* безкорисливості, відсутності експлуатації.

Правду можна визначити як адекватну характеристику ситуації, відповідність об'єктивного положення справ і представлень людини про нього.

Правдива людина та, хто слідує правді, освітлює факти зовнішні і внутрішні без спотворень.

Правдивість лежить в основі будь-якої чесноти (Монтень), морального відношення до інших людей. Вона протистоїть брехні.

Правда пов'язана з гідністю людини. Людина, що поважає самого себе, соромиться брехати.

Істина - це поняття, що частіше вживається в теоретичному знанні. Воно є загальним для всіх людей і виражає стале уявлення про закони, характерні для різних сфер дійсності (науки і т. д.).

Істині протистоять помилка (ненавмисне спотворення істини) і нові істини (гіпотези).

На відміну від істини у кожного є своя правда - приватна позиція людини, що відображає особисту точку зору. Правда - індивідуально-особистісна (особиста), заснована на практичному інтересі, потребах людини, має емоційний характер.

Приватній правді людини протистоїть правда інших людей, яка може бути діаметрально протилежною і розумітися як несправедливість, брехня, агресія.

" Загальна правда" досягається шляхом:

* визнання цінності інших людей, їх прав, гідності, думок;

* згоди, розуміння, взаємної готовності до компромісу;

* правдивості.

Затвердження правди не повинне принижувати гідність іншої людини, затверджувати перевагу одного із співбесідників.

2. Брехня, обман використовуються людьми для досягнення:

* практичної вигоди, благ;

* професійного успіху;

· соціального положення і ін.

Обман - це що має намір:

* спотворення дійсності, видаване за правду;

· обіцянка благ і ін., які не будуть виконані.

Хитрість - якість, яка може виступати як:

* негативне (реалізація своїх інтересів в обхід заборон - шахрайство і ін.); \

· позитивне (хитрість, що дозволяє досягти благих цілей).

· Наклеп - це:

* розгляд іншої людини як перешкоди на шляху досягнення благ і спроба усунути її;

* приписування іншій людині негативних якостей, якими він не володіє.

Святенництво, лицемірство - показна строгість вдач, доброзичливість, милосердя, маскування власних вад.

Важливою етичною проблемою є "добродійна брехня" – брехня в порятунок. Часто виникають ситуації, в яких обман є єдино можливим виходом:

* дезинформація в контррозвідці держави;

* збереження в таємниці інформації (у сфері політики, бізнесу, медицина, права і ін.);

* заховання інформації, здатної завдати шкоди людині (неповідомлення діагнозу тяжкохворому) і т.д.

3. Чесність - практична чеснота, що має на увазі:

* правдивість;

* сумлінність;

* сумлінність і вірність;

* відвертість відчуттів і намірів для іншої людини.

Слово "чесність" може уживатися як синонім справедливості:

відсутність свавілля, суб'єктивізму і т.д.

Чесна людина володіє гідністю - правдивістю перед самою собою (адекватність розуміння себе і самовираження, усвідомлення своїх негативних і позитивних схильностей).

Довіра:

* здібність до щирих, відкритих відносин між людьми;

* відносини, засновані на рівноправності, відсутності експлуатації іншої людини ради досягнення егоїстичних цілей.

Питання 2. Поняття справедливості

1. Поняття справедливості. Справедливість розподільна і зрівняльна

2. Розвиток уявлень про справедливість

1. Справедливість є:

• характеристикою людських відносин;

• принципом, регулюючим взаємостосунки людей, розподіл соціальних цінностей (свободи, багатства, пошани і т. д.);

• головною соціальною чеснотою, сприяючою загальному благу. Можна виділити справедливість:

• розподільну (віддаючу) — вона пов'язана з розподілом матеріальних благ, почестей і ін. і має на увазі розподіл по гідності (відповідно до заслуг);

• зрівнюючу (комунікативну) - пов'язана з обміном, взаємодією (операції і т. п.). Покликана захистити інтереси всіх беруть участь в обміні, зрівняти сторони.

Справедливість не залежить від добробуту, соціального статусу, особистих симпатій людей і ін. Її конкретне розуміння залежить від правил, звичок, звичаїв, властивих даному суспільству. (Порушення встановлених правил, хай навіть несправедливих, може сприйматися як несправедливість.)

2. Перше відоме формулювання правила справедливості - правило таліона. Воно відображає зв'язок справедливості і рівності, фіксує відносини взаємної подяки (кровна помста). Правило таліона вимагає обов'язкової відплати, рівної завданого збитку ("життя за життя, око за око" ), але не відновлює справедливості повною мірою.

Зрівняльна справедливість існувала в первісних суспільствах. Вона передбачала заохочення дій, корисних племені, і покарання за порушення табу, звичаїв.

У класовому суспільстві панувала розподільна справедливий розподіл благ згідно станової, кастової приналежності.

З появою додаткового продукту суспільство розділяється на бідних і багатих, виникає соціальна несправедливість. Кожен клас відстоює свої інтереси, виражені в уявленнях про справедливість.

З виникненням держави закони, право закріплюють положення, що склалося в суспільстві, і претендують на вираз справедливості. Вони вступають в конфлікт з традиціями суспільства, визначаючими колишнє розуміння справедливості. Місце таліона замінює етично-правову свідомість.

• виникає заборона на індивідуальну помсту;

• проголошується "золоте правило моралі" і ін.

Платон першим створив концепцію справедливості як соціального явища (трактат "Держава"), де визначав справедливість як середину між крайнощами (несправедливостями). Платон вказав, що в основі справедливості лежить принцип нерівності, ввів поняття зрівняльної і розподільної справедливості.

У Середні століття християнські мислителі затверджували:

• Господь справедливий, віддає кожному по заслугах;

• людина не здатна осмислити промисел Божий, тому повинна змиритися з своєю долею і соціальною роллю.

У Новий час пануючої стає ідея правової рівності

• економічна і статусна нерівність зберігається;

• проголошується рівність соціальних обов'язків, дотримання укладених угод;

• рівність має рацію;

• справедливе покарання за злочин проти людини і суспільства;

• недоторканність приватної власності;

• формальна рівність можливостей.

У СРСР, країнах Східної Європи і інших країнах соціалістичної орієнтації були зроблені спроби встановити справедливість на принципі суспільної власності. Проте відміна приватної власності, планова економіка не забезпечили рівності можливостей членам соціалістичного суспільства. У сучасному суспільстві:

• справедливість включає зрівняльний і віддаючий елементи;

• рівність є найважливішою умовою життя людини і розвитку його особи;

• рівні права всіх людей закріплені законом, зафіксовані в Загальній декларації прав людини;

• справедливість включає матеріальну і організаційну подяку (розподіл благ, покарання за злочин);

• соціально-правові встановлення держави виражають переважно інтереси правлячих груп, які не завжди співпадають з етичними уявленнями про справедливість;

• правлячі круги за допомогою ЗМІ нав'язують громадянам своє уявлення про справедливість.

Питання 3. Справедливість у відносинах людей

1. Принципи справедливості, сформульовані Дж. Ролзом

2. Справедливість у відносинах людей

1. Дж. Ролз (рід. у 1917 р.) - американський моральний і політичний філософ. Розглядав справедливість як принципи соціальної організації:

• кожна людина повинна володіти рівним правом відносно системи основних свобод;

• соціальна і економічна нерівність повинна бути організована так, щоб всі люди могли проявити свої переваги, і мали вільний доступ до будь-яких посад і соціальних статусів.

Таким чином, згідно Ролзу:

• справедливість є мірою рівності і нерівності між людьми;

• люди повинні бути рівні в правах і при розподілі соціальних цінностей;

• справедливою є і нерівність - нерівний розподіл, що дає перевагу кожному.

Соціально-економічна рівність не вважається благом, якщо вона досягається ціною низького рівня життя більшості людей, обмеження їх економічної активності.

Нерівність може бути благом, справедливістю: наприклад, компенсуючі переваги для кожної людини за рахунок прогресивної податку:

• збір податків пропорційно доходам;

• забезпечення соціального мінімуму неімущим.

У випадку, якщо розподіл переваг не стимулює соціально економічну активність неімущих, ця нерівність є несправедливістю по відношенню до багатих.

2. Справедливість регулює взаємостосунки людей. Вона:

• обмежує егоїстичні прагнення людини, свавілля індивіда;

• утримує людей від спричинення шкоди один одному (фізичної і етичної).

Принцип справедливості можна виразити вимогами:

• не шкодь іншій людині;

• не кривдь іншу людину, поважай її гідність;

• не порушуй прав іншої людини.

Ці вимоги конкретизовані в правилах спілкування між людьми.

Справедливість вимагає від людини виконання своїх обов'язків. Можна виділити обов'язки:

• обумовлені конституцією і законами;

• обумовлені загальними етичними уявленнями;

• зобов'язання, що приймаються при укладенні договору.

Єдність прав і обов'язків людини: людина, що володіє правами має обов'язки. Справедливість має на увазі:

• відносно інших - виконання своїх обов'язків;

• відносно себе - захист своїх прав.

Поняття справедливості включає "ідею особистого права, на підставі якого особа або особи можуть пред'являти відомі вимоги по відношенню до інших осіб" (Д. Мілль). Допускаючи несправедливість відносно себе самого, людина побічно сприяє злу.

Людина повинна зберігати відчуття власної гідності навіть у разі, коли не може протистояти злу.

Питання 4. Етичні принципи спілкування

1.Етичний принципи спілкування. Культура спілкування

2. Виховання етичної культури спілкування

1. Можна виділити наступні принципи спілкування.

· Універсальні принципи. Вони:

* нескороминущі, історично незмінні і є загальними для всієї системи духовних відносин;

* визначають зміст спілкування;

* виявляються в конкретних формах суспільної свідомості (право, релігія, політика і т. д.), в моральних нормах;

* виражають інтереси різних соціальних груп;

* можуть бути різними (або протилежними) по значущості.

* Етичні принципи (принципи морального спілкування). До них можна віднести:

* добродіяння (спілкування з людьми з позицій добра);

* егоїзм (пріоритет особистих інтересів в спілкуванні);

* утилітаризм ("споживацьке" спілкування);

* альтруїзм (безкорисливість, пожертвування особистими інтересами ради інтересів іншої людини) і т.д.

У різні епохи різні етичні навчання ґрунтувалися на певних етичних принципах. Наприклад, релігійна мораль орієнтована на принципи аскетизму (зречення від насолоди ради високої мети) і квієтизму (споглядального відношення до дійсності) і т.п.

У сімейних відносинах принципи людського спілкування реалізуються в таких нормах, як любов, взаємна пошана, самовідданість і ін.

У сфері праці необхідні такі якості, як почуття обов'язку, відповідальність, уміння погоджувати особисті інтереси з інтересами колективу.

Реалізовуючи принципи міжособистісного спілкування, людина дістає можливість самореалізації.

Культура міжнаціонального спілкування має на увазі:

* пошана національної гідності кожного етносу;

* взаємодопомогу, дружбу;

* подолання націоналізму, шовінізму і др.;

* терпимість.

Культура політичного спілкування.

Тут необхідними якостями є:

* патріотизм;

* почуття обов'язку;

* державний рівень мислення;

* політична терпимість і ін.

Якщо дії суб'єкта людських відносин суперечать вимогам культури спілкування, то дії є аморальними, позаморальними.

Культура спілкування виключає:

* спричинення шкоди іншій людині (народу, державі);

* нав'язування своєї думки іншим, спроби маніпулювання свідомістю інших людей, думкою суспільства;

* керівництво своїми егоїстичними інтересами, емоціями;

* створення конфліктних ситуацій, небажання досягти компромісу.

3. Норми, принципи моралі формуються в процесі спілкування людей, діяльності держави і суспільства (морального виховання в суспільстві).

Основні напрями діяльності держави і суспільства у області моралі:

* теоретичне:

* обґрунтування ідеалів, вчень про добро, зло, справедливість і т. д.;

* розробка норм поведінки;

* затвердження пріоритету суспільних інтересів;

* розповсюдження моральних знань:

* навчання;

* виховання;

* підтримка традицій, звичаїв;

* відтворення моральних цінностей за допомогою:

* громадської думки;

* ідеалів;

* ціннісних орієнтації і ін.

У суспільстві може існувати декілька типів моралі (і відповідно систем морального виховання): світська мораль, релігійна мораль, професійна етика і ін.

Разом із специфічними особливостями в їх основі лежать загальноприйняті норми моралі.

Моральна свідомість людини формується:

• на плотському рівні - під впливом прикладів інших людей, традицій, звичаїв і др.;

• на раціональному рівні - за допомогою вивчення і осмислення концепцій моралі, етичних норм.

Етична культура спілкування є необхідною умовою нормального життя, як окремої людини, так і суспільства в цілому.

Формування культури спілкування є процесом засвоєння і перетворення у внутрішній світ людини:

• об'єктивних законів людського гуртожитку;

• моральних знань, норм, правив;

• звичаїв і правил, вироблених попередніми поколіннями.

Об'єктивний зміст норм моралі є законом життя суспільства. Людина, що не виконує вимог норм моралі, повинна піддаватися моральній дії (аж до примушення).

Моральне виховання повинне бути тісно пов'язане з моральною практикою. Воно вимагає обов'язковості, відповідальності у виконанні своїх обов'язків і повинно бути орієнтовано на вимогу здорового глузду.

Важливе місце в системі морального виховання займає самовиховання, тобто:

• вибір людиною етичних установок, орієнтирів;

• самоконтроль моральної діяльності, спілкування з іншими людьми;

• відповідальність за свою діяльність, наслідки вчинків.

Дата добавления: 2014-01-07