Структуралзм и Постструктурализм

Склад загальнообов'язкової статистичної звітності бюджетних установ

Форма звітності	Періодичність подання	Термін подання
1. Звіт про основні показники діяльності підприємства (ф. № 1-підприємництво)	Річна	Не пізніше 15 лютого наступного за звітним року
2. Звіт з праці (ф. № 1-ПВ)	Місячна, квартальна	До 7 числа після звітного періоду
3. Чисельність окремих категорій працівників та підготовка кадрів (ф. № 6-ПВ)	Річна	До 15 січня наступного за звітним року
4. Звіт про використання робочого часу(ф. № 3-ПВ)	Квартальна	До 7 числа після звітного періоду
5. Звіт про травматизм на виробництві та його матеріальні наслідки (ф. № 7-тнв)	Річна	До 25 січня наступного за звітним року
6. Звіт про наявність та рух основних засобів, амортизацію (знос)(ф. №11-03)	Річна	До 20 лютого наступного за звітним року
7. Звіт про залишки і витрати матеріалів (ф. № 3-МТП)	Піврічна, річна	До 10 числа після звітного періоду
8. Звіт про залишки і використання палива та пально-мастильних матеріалів (ф. № 4-МТП)	Місячна Квартальна, річна	До 1 числа після звітного періоду До 10 числа після звітного періоду
9. Звіт про стан інформатизації (ф. № 2-інформатика)	Річна	До 15 лютого настз'пного за звітним року
10. Звіт про наявність автотранспорту на кінець року (ф. № 1-тр)	Річна	До 25 січня наступного за звітним року
11. Звіт про роботу автотранспорту (ф. № 2-тр) та інші	Річна	До 20 січня наступного за звітним року

Крім поданих у табл. 1.2 загальнообов'язкових форм, бюд­жетні організації складають і подають статистичну звітність за профілем своєї діяльності: про відвідування поліклінік, захворюваність, тривалість лікування, відвідування театрів, музеїв тощо.

Складають статистичну звітність на підставі даних спеціально організованого спостереження (статистичного обліку) в установах та організаціях, а також на підставі даних бухгалтерського обліку.

Еще до появления Барта и Кристевой, традиционный историзм отходит на задний план. Появлению постструктурализма предшествовал структурализм.

Стр.подход применим к любой гуманитарной науке (лингвистика, антропология, история). Стр-м предвещает гум. революция конца века (реакция на отставание гум.наук). Гум.знание продолжало ориентироваться на позитивистский подход (по модели ест.наук).

Стр-м à новый метод, который смог прекратить отставание от ест.наук.

Линг.стр-м à модели экстраполируются на др.области знания (например, структурная антропология à культура подобна строению языка).

Социология культуры, психоанализ нового типа, социальная философия, новое литературоведение и т.д.

Интуитивный vs объяснительный метод познания

Стр-м говорит об объяснении как об осн.методе и о движении от индивидуального

Типы объяснений:

1. казуальное (через причину)
2. генетическое (через родст.связи)
3. телеологическое (функциональное (для чего это нужно)

сциентизм – вера в науку и силу объяснительного принципа.

В основе стр-ма лежит понятие стр-ры (любое частное свойство объекта зависит от центра à принцип цельности. Стр-ра – всепорождающий центр.

Открытие бессознательного дорефлексивного характера структуры. Отличие от фрейдовского бессознательного à упорядочено, органично как структура языка, в которой присутствуют категории. Бессознательное не имеет фактического содержания; лишь пустая форма, сетка, матрица.

2 основных принципа

1) структурное объяснение объектов à примат отношений над элементами; важна не конкретика, а тип отношений. Язык находится над речью, как общее над частным.

2) бессознательный характер структуры.

Один из вариантов стр-ма àжесткий à Греймас, Бремон, Р.Барт à полемика с экзист.философией. Создаются инновационные работы, стирается грань между литературой и литературоведением.

50-60-е –золотой век стр-ма, потом разочарование. 2 уровня анализа à поверхностный и глубинный/фундаментальный.

Квадрат Греймаса à некая универсальная структуралистская схема. Все на свете можно объяснить этой схемой. Потом волна энтузиазма спадает. На самом деле, эта схема не может ответить на все вопросы. Ощущение великого структуралистского обмана.

Постепенной удаление современной культуры от базовых ценностей. Отчуждение от традиц.мысли à сер.60-х годов.

Поструктурализм – реакция на сциентизм стр-ма и ощущение трансцендентного качества структуры. Задача – деконструировать идею абс.центра. Против философского монизма à идея социального перформизма; отрицание иного/другого

Пост-там не нравится рациональность стр-ма.

Осн.илеи:

- освобождение от власти абсолюта (децентрация)

- difference (различание) à Деррида

+ понятие оттяжки/отсрочки

Если представить, что абсолюта, центра не существует, то появляется понятие различания à нет ничего, что можно было бы назвать похожим. Различание – Броуновское движение, в котором нет намека на порядок, иерархию. Сплошное различие, никакого сходства.

Лиотар à агональная распря

Человек испытывает онтологическое сомнение

Принцип неопределенности/абсолютный релятивизм

Модернизм à собственные формы худ.авторитета à каждый автор – маленький драматург

Постмодернизм à состояние худ.анархии (игра, кот.заключается в созидании и разрушении)

Новые подходы в области гносеологии (познания)

М.Фуко à владел разными методиками научного сознания.

Эпистема – некое познавательное поле, уровень научных представлений, характерный для той или иной эпохи. Выделяют 5 или 3 эпистемы

1) Античность

2) Средневековье

3) Современность à * Ренессанс, * Модерн

Фуко отр-ет принцип эволюции знаний. Эпистемы сменяют друг друга путем разрыва или скачка. Эпистема разрывается под действием тех сил, которые в ней присутствовали, но она отказывалась признавать. Это напоминает теорию Шпенглера.

Возникает теория дискретности истории. Также пересматривается идея центра.

Фрейд: раскол, атом коренится в сущности человека. Это существо конфликтное, внутренне разорванное. Человек не может не страдать. Быть человеком – нести внутренний конфликт, схизму. 3 начала: Оно, Сверх Я, Я. Компромисс не может быть достигнут. На этом зиждется постструктурализм.

Жак Лакан à видоизменил фрейдовскую классическую схему. Говорит о 3 псих.инстанциях 1) Воображаемое, 2) Символическое, 3) Реальное.
- 1) комплекс иллюзорных представление, которые человек создает сам себе и которые являются нашей психологической защитой = Я, ego. Форм-ся с 6 до 18 месяцев. Доэтдипова стадия/ стадия зеркала. Уровень доязыкового мышления. Появляется представление о себе. Я как другой.

- 2) соц.культурные нормы и представления, которые человек перенимает, приходя в общество = Сверх Я. Эдипова стадия. Главная фигура – отец. Ребенок усваивает законы языка и общества и начинает считать эти законы своими собственными. Усвоение символов, в т.ч. фаллических. Понятие мужского начала – главное.

- 3) биологически порождаемые потребности, которые сигнализируют о себе в виде псих.импульсов.

Либидо – гл.влечение, по Фрейду. Лакан à переживание своей онтолог.неполноты и ущербности. Связь с травмой рождения (отд-ся от тела матери и начинает самостоятельное неполной существование).

Le manque-a-etre à неполнота, которая коренится в нашем существовании.

Главной фигурой является женщина и мать.

Кристева тоже говорит о 3 инстанциях, перенимая идеи Лакана.

В основу человеческой личности кладется телесное начало. Тело – главная и единственная реальность человека.

Класс.философия разрывает дух и плоть. Дух – автономный трансцедентальный субъект. Через позитивизм и экзистенциализм приходим к постструктурализму. Только тело реально.

Происходит пересмотр понятий внутреннего и внешнего. В человеке телесно все.

М.Понти: тело – очаг мысли

Ж.Делёз: концепция социального тела

Р.Барт: тело как текст. Текст имеет чел.формы.

Человек нуждается в другом, чтобы восполнить свою неполноту. Желание – основной импульс, который порождает все то, что мы знаем.

Удовлетворить желание можно только с помощью означивания. Знак возникает как ответ на нашу неполноту. Как только у нас нет чего-то, мы прибегаем к означиванию. Само отсутствие порождает имя.

Лингвистический переворот à разрыв между означаемым и означающим. Класс.концепция знака продиктована тем, что есть вера в некий абсолют. На самом деле, знак возникает из ниоткуда. Связи непостоянны и изменчивы. Понятие плавающего означающего, который может наполняться разным содержанием. Все является знаком, текстом или дискурсом. Нет закрепленных четких значений. Ситуация принципиальной множественности смыслов.

Себя можно определить только через другого. По отношению к другому мы испытываем желание. И другой испытывает желание по отношению к нам.

Постструкт.игра – вынужденная ситуация в состоянии хаоса. Время – играющий мальчик (Гераклит). Игра от заведомой невозможности обрести некий смысл. Отношение искусства и смысла неформальное, игровое.

Властные отношения связаны с пульсацией желания. Пост-м во многом восходит к Ницшеанству. За любой человеческой деятельностью стоит бессознательное начало. Воля к власти, по Ницше, - главная жизненная сила. Высшие формы дух.деятельности – тоже проявление воли власти.

Формы маргинальности: душевная болезнь (шизофрения)à шизофренический дискурс; феминизм, гомосексуализм, извращение.

Всякий, сопротивляющийся властному желанию, может прибегнуть к подрывному механизму, чтобы ускользнуть от чужого желания.

Пост-м разоблачает понятия нормы, порядка, идеологии. Их в принципе нет. Это понятия, возникшие путем означивания вследствие либидозной пульсации.

Симулякр – фантом, видимость при действительном отсутствии вещи; способ борьбы с идеологиями, мифами и представлениями.

Метарассказы (мифы – то, посредством чего нас одурачивают; манипулятивная техника, скрывающая чужое властное желание. Этому мы можем противопоставить лишь игру и маргинальный дискурс (защитная техника).

Термин Постмодернизм à литература: то, что было после Модернизма; философия: начинается с Ницше

Термин Постструктурализм à философия: новейшая формация

Литературоведческая теория постструктурализма

Важнейшая оппозиция – произведение и текст. Произведение – что-то целое, упорядоченное, единое; продукт авторской воли.

Текст – переплетение голосов, кодов, дискурсов, высказываний; память, в которую погружен автор (впитывай чужие голоса, чужие дискурсы). Высказывание – и произведение, и некий фрагмент; место пересечения разных текстовых плоскостей..

Слово - точка пересечения других слов; за каждым словом угадываются другие слова. Интертекст à Ю.Кристева à акцент на ответе на чужое высказывание.

- предполагает технологию чтения-письма

- динамичен; не имеется, а постоянно вырабатывается

По сути любой текст – интертекст – продукт впитывания других текстов.

Текст необходим для создания любого высказывания, произведения. У текста нет начала и конца. Постоянное движение.

В любом пр-ии можно обнаружить следы его происхождения. Т.о., пр-ие легко разрушить, оно призрачно. Текст – то, что обнаруживается в пр-ии помимо авторской воли. Монолит пр-ия можно разобрать на части и высвободить первоначальные текстовые смыслы.

Пр-ие совершает насилие над текстом, подчиняя его себе.

Текст динамичен, диалогичен.

Пр-ие добавляет в текст новые элементы, которые текстовое пространство впитывает в себя.

Всякое пр-ие – идеологема – властное насилие, от которого надо уклоняться посредством игры. Т.о., мы становимся выше чужого желания.

Нужно заниматься деконструкцией, возвращая пр-ие в текст.

Читать – желать пр-ие, стать частью его. Читатель нового типа – соавтор, который и считывает, и создает свой собственный дискурс. Читатель и критик – близкие понятия. Принципиальной разницы между языком литературы и критики не существует. Текст един, все перед ним в равном положении. Идея поэтического языка как языка тотального. Стирание границы – принцип.позиция поструктуралистов. Критик – лицедей, актер, использующий разные техники, стили; эхокомната, где звучат все голоса кроме голоса самого критика. Критик – результат деперсонализации. Он растворяется в чужих голосах и не существует отдельно. Задача критика – ускользнуть от любой точной/конкретной позиции. Он ни с чем не спорит, ничего не отрицает/утверждает, только дрейфует.

Кристева много пишет о том, что критик – пересмешник, джокер, пустая карта, дающая ход игре (+ Деррида)

Автор – полифонист; скриптор, который просто записывает разные дискурсивные практики.

Смерть субъекта à децентрализация, непреодолимое «я», фрагментированность, нестабильность, постоянное псих.напряжение.

Смерть автора – смерть писателя и превращение его в скриптора, писца.

Письмо – своеобразная игра, которой предается скриптор. Оно создается, когда скриптор находится в карнавальной стихии. Единственное правило – нарушение всех запретов. Что-то вроде графомании.

На смену литературе приходит приключение письма (по Барту). Данное преобладает над созданным.

Письмо – вопль протеста против коллектива. Скриптор – функция, необходимая для того, чтобы длилось приключение письма.

Когда возникает теория постструктурализма?

50-е; рубеж 50-60-х à Барт; все еще структурализм

2-я половина 60-х à действие журналов «Tel quell» и «Change», которые выступают против стр-ма.

В литературе на смену Новому роману приходит Новый Новый роман, т.е. постстр. роман.

Основные теоретические работы

Кристева à 1967 «Бахтин, слово и диалог»

Деррида à 1964 «О грамм-ии»

Депез – 1969 «Различия и повтор»

Барт à 1970 «S/Z»

Фуко à 1965 «Арх-ия знания»

Лиотер à 1978 «Состояние постмодернизма»

Лакон à 60-80-е «Семинары»

Т.о., теория создается с 1967 до начала 80-х годов.

В англо-язычном мире увлечение приходится на 70-е годы à расцвет Йельской школы (П.де Манн, Дж.Хиллис Миллер, Ф.Джеймисон)

Т.Иглтон (брит.исслед-тель) à синтезирует неомарксизм и постструктурализмà контркультурная мысль.

Когда возник постмодернизм в литературе?

В 70-е годы – уверенное состояние; 80-е – сложившийся феномен, 90-е – спад

От кого считать? Борхес, е.s. (но писал на 20-30 лет раньше). В ирл.литературе – фигура Ф.О,Брайана (но писал в 40-е). А почему бы Джойса не причислить к постмодернизму?

Кого считать постмодернистами в литературе?

Признаки: интертекстуальность, фрагментарность, отсутствие всезнающего автора, стилизация, пародия, стертая границы между фактом и вымыслом, обнажение приема, автокомментирование, заигрывание с литературой, которая имеет отчетливую жанровую форму.

И.Хасан создал сводную таблицу признаков постмодернизма.

Надо учитывать и формальную, и содержательную стороны: ощущение хаоса, агональной распри, броуновское движение, нацеленность на игру + параметры Хасана.

40-60-е переходная зона (тв-во Борхеса, Ф.О.Брайана, новых романистов, черных юмористов).

Черные юмористы (сами себя не объединяли). Школа черного юмора/Апокалиптическая проза à сходная роль в США, что и у новых романистов во Франции.

Джон Барт (теоретик и практик)

Т.Пичон

Дж.Хоукс

У.Гэсс

Их романы начинают появляться в 50-е годы.

Джон Барт изучал мифологию (считал, что все мифы об одном и вся литература об одном).

«Плавучая опера» à название заимствовано из длин.названия плавучего театра. Метафорич.смысл à все мы плывем по течению, дрейфуем. Написан от лица рассказчика, который сразу представляется читателю (предыстория имени). Далее рассказ строится вокруг рассказы человека на плахе, который не знает о будущей судьбе.

Высмеивает экзистенциалистов. Траг.гуманизм Камю и Сартра приравнивается к плавучему театру.

№Конец пути» à та же проблема с именем рассказчика.

Там, где влавствует абсурд всегда присутствует смех (противопоставляет свои пр-ия тому, что было у Камю à серьезное отношение к абсурду)

Джейкоб Харнер – персонаж комический, воплощает собой диссоциацию модернистского субъекта.

Идентичность находится на грани фола. Постоянно меняется; внутренне неустойчив. Следует курсу лечения, который ему назначил врач. Должен преподавать грамматику (предписательную). Главный симптом болезни – невозможность сделать выбор. Болезнь – космопсис. Перед косм.взглядом мы не более, чем скопление атомов. Становится своеобразным камнем на дороге, сидя на скамейке в парке. Его находит доктор, потом Джейкоб проходит терапию. Болезнь порождена дефицитом смысла. Нужна мифотерапия, чтобы защититься от абсурда окружающего мира (заимствуется из постмодернистской теории).

Победителей нет, но взгляды Джейкоба ближе к правде.

«Козлоюноша Джаэлс» à вдохновлялся книгой Кэмббелла. В центре – причудливый герой (смесь козла и ЭВМ). Мир идеологического противостояния и холодной войны. Отчасти университетский роман (кампусы).

«Химера» à (коза+лев+змея) à трехчастный роман. Каждая часть построена на определенном мифе.

1-я часть

- «1001 ночь» - герои

- появляется джин, который рассказывает Шахерезаде, что делать, что рассказывать, кто она такая à идея интертекстуальности

+ многочисленные беседы о литературе, образовании

2-я часть

- миф о Персее à несоответствие реальности и рассказа о ней (если эта реальность вообще была)

3-я часть

- миф о герое, который сразился с химерой (то ли существующей, то ли нет) à пытается подражать Персею; третичный герой – пародия и окарикатуривание.

Т.Пинчон

- получил техническое образование; избрал стратегию ухода от публичности

- заимствует идеи из точных наук (возрастание Энтропии – распада) à одноименный рассказ

Романы – очень длинные, запутанные тексты; романы о поиске (quest)

«Радуга земного протяжения», «Выкрикивается лот 49» à спокойно живущие персонажи, которые становятся своеобразными сыщиками.

«V» и «V-2»

Британский постмодернизм

Дж.Фаулз à его связывают и с модернизмом, и с постмодернизмом. Родился в 1926 г, когда модернизм был на взлете. Зрелый возраст – 2 МВ и экзистенциализм. Вырос в маленьком английском городке (авторитарная патриархальная атмосфера). Учился в университете Эдинбурга и в Оксфорде (мода на экз-м). Преподает в разных местах, в том числе, в Греции (автобиографический роман «Волхв»)

Сборник эссе «Аистос»
Романы 60-х: «Маг», «Волхв» и «Коллекционер» à больше всего тяготеют к модернизму à поиск своей собственной личности, поиск себя. Тут Фаулз перекликается с Голдингом (нужно пройти через ряд испытаний).

«Коллекционер» à психологический роман-метафора (притча о положении искусства и красоты в современном мире) à влияние готики, колорита средневековья + шекспировские аллюзии. Много цитат, перифраз à в т.ч. из Шекспира.

«Волхв» à выпускник Кембриджа преподает на острове в Греции. В образе Николаса создается тип современного благополучного человека, скучающего, вечного туриста. Не способен полностью на чем-то сосредоточиться, полностью отдаться какой-то страсти. Роман с Эллисон – просто форма времяпрепровождения. Однако разлука его огорчает.

Фаулз отправляет героя к истокам западной культуры. Встреча с Кончисом – начало путешествия в глубины собственного «я». Приключения отсылают героя и к Элиссон, и к самому себе.

Суд и врачебный консилиум над Николасом à неинтересный, скучный, вторичный человек; синдром деконструированного субъекта (нет собственной идентичности).

Откр.концовка à переменится ли что-то в его жизни?

«Женщина французского лейтенанта»

- отсылка к викторианской прозе (воссозданы типажи, быт городка, сплетни)

Черты Постмодернизма: стилизация + обнажение приема, дистанцирование от той эпохи, прямое обращение к читателю с вопросом, чего ждать дальше в виктор.романе + несколько концовок.

Роль эпиграфов à обнажение приема + à современные высказывания о викторианской эпохе.

«Дэниэл Мартин» à роман о художнике (самый автобиографичн.из романов) à роман, стилизованный под модернизм.

Лейтмотив à quest for self-identify (Чарльз открывает себя, столкнувшись с Сарой; поиск художником самого себя)

«Червь» à сначала строится как детектив. Бывшая проститутка попадает в сообщества, где присутствует дух религиозности. Ее дочь должна стать главой новой религиозной секты.

Образ путешествия – архетипический (путешествие к самому себе).

Джулиан Барнс à представитель более молодого поколения постмодернистов (Южная Англия). Учился в Оксфорде, лингвист по специальности.

1-ый литературный опыт - детективные рассказы.

1-й роман - Метроленд (посвящен контркультуре 60-х)

Слава пришла к нему с романом «История мира в 10,5 главах» à обновил жанр антиутопии.

Романы «Попугай Флобера», «Как все было», «По ту сторону Ла-Манша», «Англия, Англия»

- англичанин, помешанный на фр.культуре (The Times)

Французы - культ.антагонисты англичан. Задача - разглядеть истину сквозь стереотипные представления.

«Попугай Флобера» à роман, биография, эссе à взаимопроникновение культур; роман о крит. и худ.письме. Лит.критик пишет биографию Флобера, пытается создать нетипичную биографию, построенную на предположениях, а не на фактах. Истории как совокупности фактов не существует (тезис постмодернизма). Соб-ся рассказывать о том, каким мог бы быть Флобер (рассказ о частном человеке, о личности). «Смена перспективы с орлиной на лягушачью» à стремление приблизить гениальное к обыденному. Важно указывать на существование разных мнений. Так и пишутся все книги, писатель-попугай, повторяющий чужие слова. Нечто вроде плагиата, потому что мы не можем придумать новые слова и фразы.

«История мира в 10,5 главах» à история не то, что случилось, а то, что рассказывают нам истории. История - не факт, а рассказ. Намеренно делает свою историю фрагментарной. При всей кажущейся фрагментарности, роман - результат выстраивания и обдумывания. Не подчиняется хронологическому порядку à но есть переклички и пост.лейтмотивы. Гл. тема - корабль и пассажиры («Плот Медузы», «Уцелевшие», «Ноев Ковчег») + страдание и блаженство, гедонистическая этика, пр-ие о потребительском рае.

Роман насыщен злободневными темами: эсхатолог.настроения, тер.угроза, Стокгольмский синдром, об-во потребления, которое одновременно отвращает и восхищает.

Задача истории - не собирать факты, а устанавливать их значение. Важен вопрос, каким мы принимаем прошлое, что оно для нас значит. Для Барнса история фрагментирована. Так создается образ значимого для нас прошлого.

Постмодернист хочет, чтобы читатель развлекался (древесные черви рассказывают библейский сюжет)

«Англия, Англия» à проблема нац.культуры и стереотипов (Englishness). Турист.проект - создать на островке Брит.архипелага наст.Англию. Привлечены колоссальные фин.средства и приложены усилия, чтобы перенести все туда. Вся Англия кидается на о-в Уайт. Старая Англия дичает, приходит в запустение. Вопрос о тотальной коммерциализации - продажа нац. духа за деньги.

М.Бредберри

à писатель, историк литературы, филолог, лит.критик. Родился в небогатой семье, потом переехал в Лондон, получил там образованиею Преподавал в университете Манчестера, потом начал писать прозу.

«Сокращения» à роман, посвящённый эре Тэтчеризма и эконом.кризису. Его волнует универ.наука и преподавание + сфера СМИ. Преподаватель истории анг.литературы наблюдает как сокр-ся ст.спец-ти, а появляются новые. Его специальность окончательно закрывают. Внезапно его приглашают в телецентр, чтобы стать автором сценария к сериалу. Оказывается в совершенно новой обстановке. На самом деле, от его сценария ничего не остается (редакторы). Отказ от европейских ценностей.

«Профессор Криминале» à создание европейского содружества. Есть тема работы СМИ. Гл.герой - журналист-газетчик. Хотят создать пр-му о таинственном профессоре Криминале. В ходе погони посещает много стран. Панорама Европы (Австрия, Ангдия, Венгрия и т.д._. Набор стереотипов, кот.огр-ся современ.представления о культуре этих стран. Начинает казаться, что пр-р Криминале - фантом. Он появляется - интеллектуал эпохи модернизма (в своих писаниях объединил все «измы» 19 и 20 века). Жизнь академ.тусовки à шляются по конф-ям, живут в шикарных гостиницах, кушают на банкетах, ничем не отличаются от тех же журналистов.

Пр-р Криминале нах-ся на службе у международных преступников. Отмывание гр.денег через науку и культуру.

Важная тема - отношения между Зап. И Вост.Европой. Вост.цивилизация таит в себе угрожающую тайну (прагматизм vs эмоционального). Вызов спокойствию + возможность выйти за рамки шаблонного мышления.

Евросоюз осмеивается. Объединение культур ведет к утрате индивидуальной культуры.

Инфернальная героиня - Индико (яркая отриц.харизма) à знала пр-ра Криминале; ей удалось всех обмануть.

П.Экройд

- закончил Кембридж, 2 года провел в Йеле. Начинал с поэзии, потом перешел на прозу.

«Большой Лондонский пожар» à обр-ие к темам, связанным с историей; переплетение 2-х ист.пластов.

«Завещание О.Уайльда» à альт.время жизни писателя.

«Завещание Доктора Ди» à переплетение 2х времен.пластов.

«Мильтон в Америке»

à его привлекают наследие, тяжелые годы Мильтона, но плодотворные. Альт.время à заставляет Мильтона уехать в Новый Свет, девственные леса, где он знакомится с племенем индейцев.

Роман о Франкенштейне à писательница, ее муж + само чудовище

Ист-топографические книги: «Биография Лондона» и «Темза»

Д.Лодж

à писатель + литературовед-постструктуралист. Темы: ист.сюжеты, жизнь академ.тусовки

Академ.трилогия: «Академический обмен», «Хорошая работа», «Горькая правда».

«Академический обмен» à жизнь ун-ов во время контркультуры 60-х. Это не только обмен кампусами à обмен семьями, опытом, ценностями.

Черты пост-мы: универс.роман

Новый феномен - постироническая литература à Исигуро, Свифт, Макьюэн à тон и атмосфера совсем другие. Исп-ют постмодерн.приемы, но пишут в серьезном и даже трагическом тоне

«Свет дня» à семейные коллизии + серьезные проблемы общ-ва и биоэтики.

«Амстердам» à вопросы биоэтики (эвтаназия)

«Не отпускай меня» -- > речь идет о клонировании человека.

Романтический постмодернизм

à Кальвино, Эко

И.Кальвино

à начинает с неореализма (ит.веризм), потом обр-ся к литературе, полной гротесков и фантазии.(«Барон на дереве», «Несуществующий рыцарь») à образ разорванного противоречивого человека.

- участник неоавангардной мастерской «Улипо» («Замок скрестившихся судеб»)

В 70-е пишет в духе постмодернизма: «Если однажды зимней ночью путник..» à состоит из зачинов (блист.стилизации)

à объединены похождениями читателя и читательницы Параллельно разворачиваются дискуссии о литературе.

* Новый латиноамериканский роман (лекция Огневой)

- 60-е годы Лат.Америки (Карпентер, Маркес, Варгас Льоса, Кортасар, Амаду) à формировалось явление раньше, в конце 40-х.

- писатели тесно связаны с Европой

Карпентер (1945) à “Царство земное» (отсылка к Евангелию) à действие происходит в Гаити на рубеже 18-19 вв.

Культ Вуду à афро-христианский культ.

«Чудесная реальность Лат.Америки» à пишет об этом в Манифесте (предисловие к роману) à начинается разговор о магическом реализме. Неожиданное преобразование действительности. Дабы познать мир чудес, необходима вера. Чудо - норма бытия, дорациональное сознание. Модель мышления гаитянцев vs рациональному сознанию белых людей. Всемирный культ.контекст à гаитянцы - божьи агнцы. Вписывается колоритный провинциальный быт в контекст общей истории. Анри-Кристоф становится чернокожим королем (связь с Наполеоном), до этого будучи рабом. Чудо à предрекает победу, поражение, опускает руки в чай с огненной жидкостью, кожа лопается, запах паленой кожи à вынимает руки, они нормальные. Сожжение à рассматривается с 2-х сторон (видение белых палачей и черного народа).

Негр-массажист в Италии пробирается сквозь замок, натыкается на холодную плоть, массирует тело, отдает ему свое тепло; подумал, что это Полина Бонапарт, а это была статуя Венеры, слепленная по подобию Полины. Умирает, отдав тепло, заболевая.

К 70-м годам термин трактуется расширительно. à проникновение друг в друга слоев реальности и нереальности.

Дорациональное сознание + вера в чудо à узкое значение термина

1966 г. Амаду «Дона Флор и 2 ее мужа» à бум латино-американской прозы.

- использовал сокровищницу европейской мифологии и культуры.

Есть заголовки и подзаголовки -- > веревочная/лубочная литература.

Апелляция к античному мифу à «Орфей и Эвридика», но наоборот. Вызволяет из царства смерти мужа силой любви и тоски, а потом хочет обратно его вернуть.

По жанру это еще и кулинарная книга à воспоминания перемежаются с рецептами.

Некая общая точка - радость танца. 2 раза танцуют танго (+ постель и еда).

Власть первого мужа над ней сильнее, чем разум. Решает отправить его обратно. Тут начинается магический реализм. Сильные рабы бога добиваются, чтобы он исчез, но дона Флор начинает звать его по имени и ее крик возвращает его назад навсегда.

1967 г Маркес «100 лет одиночества» à нет пласта, связанного с афро-христианским культом.

Его интересуют пародии, суеверия, местные легенды. Это фантастический пласт. Установка на достоверность. Описываются бытовые ситуации, но гиперболизируются. Однако не воспринимаются как чудеса à чудесами становятся скорее явления цивилизации (например, кино).

Роман построен как реализация предсказания. Метафора жизни всего человечества Переосмысление истории завоевания Латинской Америки + история человеческого духа, человека-индивидуалиста.

Многие авторы дружили между собой à круг единомышленников (соавторство, “все мы пишем один большой роман о Латинской Америке»).

Роман населен тенями персонажей из произведений других писателей. Все работает на разговор со своими собратьями по перу. Особое измерение романа.

Писатели заявляют о своей ангажированности Хотят дать отпор диктатуре.

Установка на абсолютное доверие к слову, которое может изменить мир. Решили написать серию антидиктаторских романов (Карпентер «Превратности метода», Маркес «Осень патриарха» и т.д.)

Кортасар работает в несколько другом направлении à интел.роман, рассказы.

«Игра в классики» à прием пермутации (части целого взаимозаменяемы, можно добавлять отдельные части) à роман можно читать в разном порядке (варианты прочтения)

“62» à начинается полемика с 62-й главой романа «Игра в классики».

«Книга Мануэля» - реакция на ситуацию на Олимпиаде в Мюнхене; пишет о милых террористах (латиноамериканцы видят терроризм как guerilla) à терроризм как нечто романтическое, свободное.

- утопия, взгляд из будущего на старые времена.

Рассказы à др.читательская аудитория (занимательные, неэкспериментальные).

Сборники «Бестиарий» и «Конец игры».

«Бестиарий» à символичность тигра, игуаны.

«Другое небо» - обычный клерк, находит портал для перемещения в Париж 20- годов, романтическое двоемирие (реальность побеждает).

Создание рассказов согласно теории фигур à люди из разных стран и времен связаны.

à “Далекая» à светской львице снится, что она нищенка из Вост.Европы. Едет на медовый месяц в Вост.Европу, меняется с нищенкой местами à фигура судьбы (идея цикличности судьбы + ссылка на рассказы Борхеса).

80-е годы - Новый латиноамериканский роман перестает быть единой книгой; Карпентер и Кортасар умирают.

Маркес «Генерал в своим лабиринте» à распад единой Латинской Америки.

Постмодернизм, ощущение постисторичности, которой не было свойственно Латиноамериканскому роману.

Поссе «Райские псы» à вступает в диалог с латиноамериканским романом с позиции постистории. Речь идет о плаваниях Колумба и открытии Америки. Населяет корабль Колумба людьми из будущего. Попали за землю, которую считали раем, разочаровались и уехали, все испортив и разрушив. Добро не работает, если нет зла à нужно стать разрушителями. Колумб “А все-таки это был рай»

Дата добавления: 2014-01-06