V. Культура Русских земель в XII-XIII вв

Появление новых культурных центров. XII-XIII вв. – время летописания местных феодальных центров.

«Слово о полку Игореве» (XII/XIII вв.). Повествует о неудачном походе новгород-северского князя Игоря Святославовича против половцев в 1185 г. Идея: стремление к единению русских земель, к преодолению междоусобиц. Причина неудачи Игоря (по мнению автора «Слова») в неподчинении воле старейшего князя, князя Киевского, в стремлении провести поход силами только своей земли. «Плач» Ярославны – жены князя Игоря, по своему мужу.

Новая тема вошла в русскую письменность с Батыевым нашествием.

«Слово о погибели русской земли» ( с 1238 по 1246 год). Начинается она с описания красоты, богатства, величия, могущества страны до Батыева нашествия: «О светло светлая и украсно украшена земля Руськая!». Поводом к написанию послужило известие из Северо-Восточной Руси о вторжении в нее Батыя и гибели в бою с монголами в битве на реке Сити брата Ярослава — Юрия. «Слово о погибели Русской земли» первоначально представляло собой предисловие к не дошедшей до нас светской биографии Александра Невского. Вероятно, оно написано дружинником князя и возникло вскоре после смерти Александра Невского.

«Повесть о разорении Рязани Батыем» - составная часть целого цикла повестей о «чудотворной» иконе Николы Зарайского. Призывает к вооруженной борьбе против захватчиков. Рязанский князь Федор Юрьевич гибнет в битве, а его жена Евпраксия вместе с малолетним сыном кончает жизнь самоубийством. Сожжена Рязань. В борьбу вступает Евпатий Коловрат со своей дружиной и нападает на «станы Батыевы». Все воины гибнут в неравной схватке, поразив своим мужеством даже врагов.

«Повесть о Меркурии Смоленском». Идея: самопожертвование может привести и к победе над врагом. Зная о своей гибели («явившаяся» ему богородица предсказала ему и победу, и смерть), юноша Меркурий пошел отогнать Батыя от родного города Смоленска. С отрубленной головой в руках он подходит к вратам спасенного им города и только там падает бездыханным.

Архитектура.

Черты новгородского архитектурного стиля – монументальная строгость и простота форм (преимущественно из кирпича), скупость в украшениях.

Церковь Спаса на Нередице (1198). Уничтожена гитлеровцами, однако полностью восстановлена, за исключением фресок (мастер, расписывавший храм – священник Олисей Петрович Гречин. Он расписал надвратную церковь Ризположения у Пречистенских ворот Новгородского детинца).

Черты архитектурного стиля владимиро-суздальских строений. Четкость архитектурных форм и линий: пилястры, резной аркатурный пояс из небольших рельефных арок – и на стенах, и на подкупольных барабанах. Часто встречаются барельефы людей, животных и растений. Широко применяли местный белый камень-известняк. Каменная резьба.

При Андрее Боголюбском активно велось строительство.

Успенский собор и Золотые ворота (1164 г.). Помимо оборонных целей ворота имели также и триумфальный характер. Они оформляли парадный вход в самую богатую княжеско-боярскую часть города. Это были самые парадные ворота (из 7) города в XII—XIII веках. Ипатьевская летопись сообщает, что князь их золотом «учини», имея в виду, что они были покрыты листами золоченой меди, ярко блестевшей на солнце и поражавшей воображение современников. Вплотную к воротам с севера и юга примыкали насыпные валы с глубокими рвами с наружной стороны. Через рвы от ворот проходил мост, выводивший за город. Высота арки достигала 14 метров. (г. Владимир).

Княжеский замок в Боголюбово. Церковь покрова на Нерли (Боголюбово) – шедевр. Романский архитектурный стиль. Мастера из Германской империи, присланные Фридрихом Барбароссой.

В конце XII – начале XIII в. владимиро-суздальское зодчество становится значительно пышнее, декоративнее. Дмитриевский собор во Владимире (1194 – 1197), построенный при Всеволоде Большое Гнездо. Вся верхняя половина собора покрыты исключительно тонкой, затейливой резьбой. Резьба носит во многом светский характер (из 566 резных камней только 46 изображений связаны с христианской символикой). Вознесение на небо Александра Македонского.

Георгиевский собор (при князе Юрии в Юрьеве-Польском), посвященном его небесному патрону (1234). Весь собор покрыт каменной резьбой (церковные, античные и русские народные мотивы). Оба собора воспевали могущество княжеской власти.

Дата добавления: 2014-01-07