Этика и Политика

Гносеология Аристотеля

Проблема причинности

Многообразие вещей

Порождение вещей – есть процесс движения.

Движение – процесс превращения потенциального в актуальное, обнаруже­ние активности формы в момент ее соединения с материей. Движение неотрывно от вещей.

Формы движения:

1. Пространственное перемещение;

2. Изменение свойств (качественное изменение или превращение);

3. Уменьшение и увеличение.

4. Возникновение или уничтожение

Аристотель различает потенциальную и актуальную стороны бытия. Оно тесно связано с соотношением материи и формы.

специально рассматривает причинность, вы­деляя четыре класса (или вида) причин:

1) материальную причину (это есть субстрат, материя, из которой образуются тела;

2) формальную причину (когда форма активно проявляет себя);

3) действующую, или производящую, причину (она раскрывает источник движения, источник превращения возможности в действительность);

4) целевую, или конеч­ную, причину (цель движения).

Есть «причина причин», «форма форм». Это Космический Ум, или Нус, Бог.

Для характеристики единичного, конкретного бытия Аристотель вводит понятие «субстанция».

Содержанием субстанции является взаимосвязь материи и формы.

Категориальный строй человеческого знания должен соответствовать категориальному строю объективной действительно­сти.

1. Разработка категориального каркаса познания сущего. Выделяет 10 категорий. Это — сущность, качество, количество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание.

2. Помимо категорий выделаются другие наиболее общие понятия («материя», «форма», «движение», «необходимость», «привходящее», или «случайность», «возможность» и «действитель­ность».

3. Выделенные категории и понятия характеризуют общее в вещах и позволяют обосновать и систематизировать многообразие мира.

4. Существует только множе­ство индивидуальных предметов, заключающих в себе сущность. Нет никаких самостоятельных сущностей, пребывающих вне конкретных образований.

Аристотель создал учение об обществе и государстве, о человеке как общественном существе («Человек есть полити­ческое животное»).

Все формы государственного устройства, считал он, подразделяются по:

1) количеству правящих (по имущественному признаку);

2) цели правления (моральной зна­чимости).

1. По количеству правящих:

	Правильные формы: Монархия Аристократия Полития (республика)		Непра­вильные формы тирания, олигархия демократия

2. По моральной значимости правления:

	Правильные формы: Власть используется для общей пользы		Непра­вильные формы Власть используется для собственной пользы правящих

Дата добавления: 2014-01-07