Агностицизм Девида Юма

Субъективный идеализм Джорджа Беркли.

За Локком последовал епископ Беркли(1685-1753). Он был христианином и ненавидел идеи материализма. Он отрицал самое основание этого учения – понятие материи, которая недоступна нашему восприятию. Действительно, нельзя сделать убедительного вывода о существовании материального мира, порождающего наши идеи, так как нет надежного способа отличить объект от чувственных впечатлений, и поэтому ни о какой умственной идее нельзя сказать, что она подобна материальным вещам. То есть нам доступны лишь чувственные характеристики вещей и не более.

Таким образом, согласно Беркли всякий человеческий опыт ограничен видимостью и восприятие человеком природы есть его умственное переживание природы.

Причиной того, что разные люди в разное время воспринимают мир одинаково, и что миру присущ некоторый порядок, является Бог. Он порождает в умах отдельных людей чувственные идеи согласно определенным правилам. Именно такое положение вещей делает возможным существование науки, т.к. ее предметом вполне могут стать наши чувственные данные о мире.

Для Беркли окружающий мир – ни что иное, как наши представления об этом мире. Тогда встает вопрос: исчезает ли, например, дерево, если воспринимающий субъект отворачивается. На этот вопрос Беркли отвечает отрицательно, ибо в этот момент дерево может быть воспринимаемо другим человеком или Богом, который воспринимает наш мир вечно, являясь гарантом его существования.

За Беркли, в свою очередь, последовал Юм (1711-1776).Он утверждал, что человеческому уму недоступно ничего кроме образов и восприятий. Юм не отрицает существование материального мира, но считает, что причина восприятий нам неизвестна. Отказавшись от познания объекта, Юм сводит задачу философии к исследованию субъективного мира человека, его образов, восприятий, определению тех отношений, которые складываются между ними в человеческом сознании.

Основными элементами опыта, по Юму, являются восприятия, состоящие из двух форм: впечатлений и идей. Различие между восприятиями и идеями устанавливается по психологическому признаку – степени живости и яркости, с которыми они поражают наш ум. Впечатления более сильные и яркие, идеи – слабые отпечатки впечатлений в мышлении и рассуждении.

Впечатления делятся на впечатления ощущения, причина которых неизвестна, и впечатления рефлексии, переработка впечатлений в идеи с помощью памяти и воображения. Юм считает, что деятельность ума ничего нового не приносит. Она сводится к способности перемещать, увеличивать, уменьшать и соединять материал, доставляемый чувствами.

Для Юма не существует связи между восприятиями и материальными вещами, поэтому он рассматривает лишь связи между идеями. Юм утверждал, что человеческой природе изначально присуще некоторое важное свойство или принцип. Таким принципом он объявляет принцип ассоциации. Три типа: по сходству (портрет), по смежности, по причинности. Юм считает, что как таковой причинно-следственной связи не существует и наши представления о причинности имеют исключительно опытное происхождение. Мы привыкли видеть, что за событием А всегда следует событие В и называем это причинно следственной связью. Но наступает момент, когда связь перестает соблюдаться.

Таким образом, Юм подорвал возможность существования эмпирической науки, так как логическое основание последней – индукция – отныне было признано недостоверным. Логическое продвижение разума от множества частностей к некой универсальной определенности нельзя было возвести в ранг закона. Чувственное восприятие предстало как хаос и нагромаждение отрывочных впечатлений, а порядок, который человек произвольно навязывал этим впечатлениям, лишился всякого объективного основания.

В ходе эволюции западного мышления от античного идеализма до британского эмпиризма само основание реальности оказалось перевернуто: критерием истины стало не идеальное постижение, а чувственный опыт, сама же истина стала в высшей степени сомнительной. Для разума реальны одни только чувственные впечатления, и никто не вправе утверждать, что стоит за ними.

НЕМЕЦКАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ

План:

Дата добавления: 2014-01-07