Вопрос 7: Вопрос об отношении сознания к бытию и его статус в философии

Обсуждая проблему первоначал мира, спекулятивные философы высказывали самые разнообразные суждения о том, каковы они:

1. Фалес считал, что первоначалом мира является вода.

2. Анаксимен считал, что первоначалом мира является воздух.

3. Гераклит считал, что первоначалом мира является огонь.

4. Парменид считал, что первоначалом мира является космический разум.

5. Эмпедокл считал, что существует 4 первоначала мира – огонь, воздух, вода, земля, которые соединяются или разъединяются друг с другом в различных пропорциях силами любви и вражды.

6. Пифагор считал, что первоначалами мира являются числа.

7. Демокрит считал, что первоначалами мира являются атомы – мельчайшие, неделимые тельца, которые вечно движутся в пустоте.

8. Платон считал, что существуют 3 вида первоначал – материальное первоначало, множество идеальных первоначал, - «эйдосов», и Мировая Душа, соединяющая эйдосы с материей.

На первый взгляд этот калейдоскоп суждений невозможно подвести под какой-то общий знаменатель, но при более внимательном рассмотрении можно обнаружить три основные позиции:

1. Существуют только вещественные, телесные или материальные первоначала.

2. Существуют только духовные или идеальные первоначала.

3. Существуют как материальные, так и идеальные первоначала, при главенствующей роли последних.

Таким образом, обсуждая проблему первоначал, философы вышли на другую проблему – на проблему соотношения материального и идеального, или физического и психического, или бытия и сознания, которая становится основной проблемой или основным вопросом философии.

Такой статус этого вопроса среди других философско-мировоззренческих вопросов объясняется следующими причинами:

1) тем, что он является производным от проблемы первоначал мира, представляет собой ее модификацию и конкретизацию.

2) тем, что философия, будучи формой мировоззрения, рассматривает отношение людей к миру, а люди являются существами сознательными, поэтому их отношение к миру или совпадает с отношением сознания к бытию (когда люди мир познают и оценивают) или включает его в себя (когда люди изменяют мир практически);

3) философия является мировоззрением рефлексивным, поскольку в ней сознание направляется на само себя, пытаясь понять свою сущность, происхождение и роль не только в общественной и личной жизни человека, но и в мироздании в целом;

4) этот вопрос является основным также и потому, что от того или иного ответа на него зависят ответы на все другие философско-мировоззренческие вопросы;

5) этот вопрос также фиксирует тот объект, благодаря изучению которого философия отличается от всех других наук – физики, химии, биологии и т.п., т.к. ни одна из них не изучает человеческое сознание.

Правда, существует наука, которая так же как и философия изучает сознание, - это психология, но она изучает сознание в качестве свойства отдельных людей, тогда как философия изучает сознание в качестве свойства человечества в целом.

Кстати, сказать: «Философия изучает сознание» или сказать: «Философия изучает отношение сознания к бытию» - эти два суждения тождественны по смыслу, поскольку вне отношения к бытию сознания вообще не существует.

Вопрос об отношении сознания к бытию состоит из двух подвопросов:

1. Что является определяющим, первичным в этом соотношении и, следовательно, что из чего должно быть понято и объяснено: сознание из бытия или, наоборот, бытие из сознания;

2. В состоянии ли люди отобразить в своем сознании бытие, т.е. мир, в котором они живут таким, каким он существует сам по себе, т.е. вне сознания и независимо от него.

Дата добавления: 2014-01-07