Культурные формы правовой духовности

Правовые культуры	Доминанты духовности	Правовые ценности	Системообразующие идеи
Западная правовая культура	Рационализм Политичность	Личность Честь Порядок Общественное благо Нормальность	Свобода Закон Естественное право Гражданское общество
Российская правовая культура	Религиозность Моральность	Коллективность (коммунальность) Достоинство Гармония Общественная цель Справедливость Долженствование	Правда Служение Милость Мучение

Парадигмы правосознания (историко-культурные особенности)

Западное правосознание	Российское правосознание
Преземзуция положительных качеств человека, его здравомысленности	Преземзуция отрицательных качеств человека, его злоумышленности
Неизбежность и естественность жизни по закону	Избирательность действия закона
Практичность, целесообразность законов	Неоднозначная целесообразность (беспомощность) закона
Реальность равной ответственности	Формальность и условность равенства
Гражданская вменяемость человека	Гражданская несущественность человека
Единость морали и права	Несовместимость права и подлинной морали
Установка на личность	Установка на коммунальность (общинность, соборность, коллективность)
Свобода как условие и действительность права	Справедливость как условие и действительность права
Естественность права	Искусственность права
Нравственная основа власти	Безнравственность власти

Идея свободы в западноевропейском правосознании:

1. Свобода как независимость (свобода от) - гражданское общество, неподопечность личности, ее суверенитет;
2. Свобода как реализованная воля (свобода для) – закон;
3. Свобода как очевидность и имманетность (свобюода во имя) – естественное право.

[1] Юдин Б.Г. Мировоззрение//Философский словарь/под ред. И.Т. Фролова. - М., 2001.-С.334.

[2] Лосев А.Ф. История Античной философии в конспективном изложении. – М., 1998.-С.37.

[3] Кант И. Собр. Соч. – М., 1964. Т.3 - С.95

[4]. Трансцендентальный – существующий по ту сторону мира, до всякого опыта.

[5]. Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. М., 1964, - С. 499.

[6] Кант И. Сочинения: В 6 т. Т. 6. М., 1964, - С. 303.

[7] Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: В 3-х т. Т.1, - С. 228, 315-322, 257, 258, 269.

[8] См.: Фейербах Л. Избранные философские произведения: В 2 т. М., 1955. Т. 1. - С.243.

[9] Маркс К., Энгельс Ф. Соч., 2-е изд. Т.13. - С.6-7.

[10] Хиромантия - оккультная наука, в основе которой лежит умение предсказывать будущее человека по его ладони. Физиогномия - наука, позволяющая узнать характер человека по его лицу. Пиромантия - гадание с помощью огня. Некрома́нтия (от греч. νεκρός — мёртвый и μαντεία — гадание) — способ прорицания, который заключается в вызывании духов мёртвых с различными целями: от духовной защиты до получения знаний, в том числе о будущем. В основе данной практики лежит убеждение в том, что мёртвые обладают особым могуществом и могут покровительствовать живым. Аэромантия (греч.) — так наз. гадание по воздушным явлениям. Гидромантия - гадание на воде (важным является цвет у воды, рябь на ее поверхности. на ее поверхности пытались разглядеть знаки, которые указывали бы на того, кто будет у девушки супругом в будущем). Геомантия (от греч.: γεωμαντεία, "гадания по земле") - метод гадания, интерпретирующий отметки на земле или рисунки, полученные в результате подбрасывания горсти земли, камешков или песчинок.

[11] Характерным признаком этой философии была безграничная вера в разум, познавательный оптимизм, уверенность в том, что рациональное познание, наука являются той силой, которая со временем даст возможность решить все проблемы, стоящие перед человечеством.

[12] Термин «онтология» впервые использовал немецкий философ Рудольф Гоклениус в работе «Философский лексикон» (1613) для обозначения раздела метафизики, связанного с трактовкой бытия и получил закрепление в философской системе нем. философа Х.Вольфа (1679-1754).

[13] Ленин В.И. Материализм и эмпириокритицизм//Полн. собр. соч. – Т.18.-С.131.

[14] Цит. по: Алексеев, П. В. Философия / П. В. Алексеев, А. В. Панин. — М., 1997. — С. 370.

[15] См.: Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Диоген Лаэртский. — М., 1979. — С. 68.

[16] Герцен, А. И. Избранные философские произведения / А. И. Герцен. — Т. 1. — М., 1948. — С. 130.

[17] Локк, Д. Избранные философские произведения / Д. Локк. — Т. 1. — М., 1967. — С. 138.

[18] Философский энциклопедический словарь. — М., 1983. — С. 470.

[19] Фогт, К. Физиологические письма / К. Фогт. — М., 1963. — С. 335.

[20] Краинский, Н. В. Душа и вселенная / Н. В. Краинский. — М., 1911.— С. 5.

[21] Гегель, Г. В. Ф. Соч. / Г. В. Ф. Гегель. — Т. IX. — М.—Л., 1956. — С. 5.

[22] Хаким Абулькасим Мансур Хасан Фирдоуси Туси (935 - ок. 1020 или 1026) - персидско-таджикский поэт, автор эпической поэмы «Шахнаме» (Книга царей), считается национальным поэтом в Иране, Таджикистане и Афганистане. Фирдоуси высоко ценил знание: «К словам разумным ты ищи пути, весь мир пройди, чтоб знания обрести». Прозвище «хаким» («мудрец», «ученый») он получил за глубину и широту своих знаний.

[23] Основное сочинение Гуго Гроция «О праве войны и мира» (1625).

[24] Гегель. Философия права. - М.: Мысль, 1990. С.59.

[25] См.: Нерсесянц В.С. Различение и соотношение права и закона как междисциплинарная проблема // Вопросы философии права. - М.,1973. - С.39.

[26] Алексеев С.С. Философия права: История и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы. - М.:Норма. 1999. С.19.

[27] Тихонравов Ю.В. Основы философии права. С. 401.

[28] Алексеев С.С. Философия права: История и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы. - М.: Норма, 1999. - С.57.

[29] Алексеев С.С.- Философия права: История и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы. М., Норма. 1999. С.28.

Дата добавления: 2014-01-07